Hlavní

Migréna

Význam slova & laquoad »

HELL, a, nabídka o pekle, pekle, m. V mnoha náboženstvích: místo, kde jsou duše mrtvých „hříšníků“ vystaveny věčnému mučení. [Peter] mluvil o všem stručně, působivě, jeho myšlenka se nejčastěji týkala Boha, pekla a smrti. M. Gorky, u lidí. || trans. Situace, podmínky, za kterých je pobyt bolestivý, nesnesitelný. Život Alexandry Michajlovny a Ziny se změnil v beznadějné peklo. Nevěděli, jak se stát, jak sedět, aby neobtěžovali Andreje Ivanoviče. Veresaev, Dva konce. Peklo stálo v aréně. Z koní krmených zimou klesala pára. Všichni spěchali, jak jen mohli, klepali na bariéry a narazili na sebe. Ignatiev, padesát let v provozu. || obvykle co nebo kde. O morálním utrpení, mentálním utrpení zažívaném koho Celé peklo bylo s ním [Kalinovich] v jeho duši. Pisemsky, Tisíce duší. Ah, toto je řemeslo psaní! Není to jen mouka, ale celé duchovní peklo. Saltykov-Shchedrin, Malé věci v životě.

Zdroj (verze pro tisk): Slovník ruského jazyka: Ve 4 svazcích / RAS, lingvistický ústav. výzkum; Ed. A.P. Evgenieva. - 4. vydání, Vymazáno. - M.: Rus. Jazyk; Polygraph resources, 1999; (elektronická verze): Základní elektronická knihovna

  • Dvojznačnost: Viz také Gehenna, údolí Hinnom

Peklo (od jiných Řeků. Ἅδης - Hádes nebo Hádes) - v zastoupení náboženství (abrahamská náboženství, zoroastrianismus), mytologie a přesvědčení - strašné, často posmrtné místo trestu pro hříšníky, kteří v něm zažívají mučení a utrpení. Obecně proti ráji.

Starověké slovo „Hádes“ bylo použito v Septuagintě k vyjádření hebrejského slova Sheול - Sheol, a v částečně reinterpretovaném významu přešel do Nového zákona.

HELL, ale mnoho ne, m. [Řek hadēs]. 1. Podle křesťanské doktríny je to místo, kde se po smrti hříšníků jejich duše odevzdají ďáblovi do ohně ve věčné utrpení. 2. trans. O něčem, kde se stane nepořádek, hrůza. V tu chvíli se chovatelská stanice stala peklem (když ji zasáhl vlk). Krlv. || Hluk, nepořádek, shon (razg.). Mají. v domácnosti. 3. trans. Bolestivý stav mysli, morální utrpení. V duši tety a. - Myšlenky jsou nejchmurnější. D. Bdny.

Zdroj: „Vysvětlující slovník ruského jazyka“ vydaný D. N. Ushakovem (1935-1940); (elektronická verze): Základní elektronická knihovna

Co je to sakra opravdu??

Naštěstí k nám filozofické myšlenky často nepřicházejí. Ale někdy lidé přemýšlejí o tom, co je čeká po smrti. Tato otázka je obzvláště naléhavá pro ty, kdo jsou vinni hříchem a tomu rozumějí. Kněží všech vír jim slibují pekelné mučení. Můžete se samozřejmě pro sebe potěšit a hřích pro sebe potěšit. Pouze ne každý uspěje. Hrozné napětí je děsivé. Co je peklo? Co nám nabízí strach? Pojďme na to.

Populární interpretace

Zkusme pochopit, co je sakra z příběhů nevědomých lidí. Koneckonců, o něm se často mluví marně. Má se za to, že je to velmi děsivé místo. V tom je duše hříšníka vždy mučena. Babičky nadšeně vysílají svým vnoučatům o velkých pánvích a kotlících stojících v ohni, ve kterých jsou smaženi ti, kteří nedodržují přikázání Páně. Představte si to, samozřejmě, je docela obtížné. Koneckonců, všichni čelíme smrti. Člověk ztratí své tělo. Zůstává v tomto světě a spočívá na zemi. Jak to budou vařit v kotli? Toto je první otázka, která vyvstává pro vnoučata, kteří se snaží pochopit, co je sakra. Ve skutečnosti nejde o těla, ale o duše. Ta část osoby, kterou nelze vidět ani se jí nedotknout, je pravděpodobně nesmrtelná. Byla připravena na strašné utrpení, pokud přítel během jeho života zhřešil. A kdo a jak uvrhne duši do utrpení? To je těžké si představit. Koneckonců, člověk dosud nerozhodl o konceptu duše. Je něco pomíjivého, bez fyzického obrazu. Jak ji trápit? Ukazuje se tedy, že kromě pánví na ohně a ďábly nic nepřekročí mysl věřících. Snaží se vysvětlit, co je peklo a smrt na základě pozemských zkušeností. A to není pravda. Koneckonců duše přechází do jiného světa a řídí se pravděpodobně dalšími zákony.

Odkud pocházejí všechny tyto pánve??

Je třeba poznamenat, co to k čertu je, lidé se vždy snažili představit a pochopit. Kněží ho navíc o něm neustále opakovali. A v literatuře je zmínka o ohnivém pekle. Tato věta sama nadchla představivost obyčejných lidí. Prostě neznali jeho původ, takže vymysleli nejrůznější bajky. Ve starověku bylo peklo nazýváno skládkou odpadu poblíž Jeruzaléma. Mimochodem, místo je nepříjemné. Neustále se hemžila červy a krysy, bodala, pálila. Protože místní obyvatelstvo dobře znalo tento nepříjemný obraz, rozhodli se ho uvést jako příklad věčného bydlení hříšníků. Věř mi, nikdo nechtěl být dlouho na skládce, která vyzařuje infekci. Bydlení tam bylo nemožné a velmi děsivé. Pro starodávného obyvatele Jeruzaléma se jedná o jakýsi „anti-advertising“. Protože věta je obsažena v posvátných textech, přežila a ztratila kontakt s prototypem. Ohnivé peklo je nyní strašným místem, kde trpí duše mrtvého hříšníka.

Co je peklo, co se týče Bible

Je třeba poznamenat, že v posvátné knize věřících smrti není věnována velká pozornost. Z některých textů je zřejmé, že duše bude čekat na poslední soud. Pán povolá a vysloví soud pro každého, kdo kdy žil na Zemi. Toto tvrzení naznačuje, že duše má nesmrtelnost. Co se mimochodem říká v textech. Koneckonců, po příšerném soudu jsou lidé předurčeni k věčnému životu. A její účel je také popsán. Každý bude studovat nekonečnou rozmanitost Pána ztělesněnou ve světě. Ale ne tolik se říká o tom, kde duše bude čekat na odvolání k soudu. Peklo je místo, kde hříšníci trpí. Je naplněna „pláčem a skřípáním zubů...“. To říká Písmo. A nejde o náznak fyzického utrpení, které způsobuje výkřiky a sténání, ale o utrpení svědomí. Koneckonců, je to právě taková reakce u člověka, která způsobuje myšlenky na nesprávný, nespravedlivý čin, způsobující zločin nebo jiný hřích.

Rozdíly ve výkladech katolíků a pravoslavných

Je třeba poznamenat, že lidé různých vyznání si sami představovali, co je peklo a nebe. Obecně četli stejné posvátné texty, ale interpretovali je v souladu se svými zkušenostmi a světonázorem. Katolíci nazývají peklo očistcem. Jsou si jisti, že duše nejsou jen mučeny. Pracují na hříchech tímto způsobem, jsou očištěni. V tomto přístupu je něco „kapitalistického“. Souhlasíš? Plaťte negativními emocemi za právo kdykoli jít do nebe! V tom je cítit pragmatický přístup. Ortodoxní je další věc. Mluví o utrpení. Duše je ve tmě, daleko od Pána, proto trpí. To se podobá osudu vyvržence, muže rozvedeného ze své vlasti a rodiny. Cítí se špatně ne z fyzické nebo duševní bolesti, ale proto, že ta nejcennější věc byla odstraněna - intimita s Pánem. Souhlasím, trochu odlišný přístup. Je však nepravděpodobné, že skutečný osud duše po smrti závisí na interpretaci jednotlivých vír.

Esoterický názor

Nejen náboženští ministři se snaží vysvětlit, co je k čertu a kde to je. Do duchovního růstu osobnosti je zapojeno mnoho škol. Jejich záře a tvůrci se také týkají popsaného problému. Představují duši ve formě svazku energie. Je jasné, že to nebude možné smažit na pánvi. Proto jsme zvolili jiný souřadnicový systém. Vesmír, říkají, je tvořen mnoha světy. My v pozemském životě toho víme jen malou část. Ale po smrti jsme předurčeni existovat v jiné části velkého vesmíru. Lze si ji představit jako řetězec vestavěných světů od tmy po světlo. Některé úrovně je dokonce popisují. V závislosti na hříšnosti života člověka se jeho duše pohybuje na místo, které si zaslouží. Kdyby byl hrozný darebák, byl by na nejnižší úrovni. Tam to bude ve tmě, bez komunikace a tvořivosti. Nedostatek příležitostí studovat a přijímat informace - to je to, co v jejich interpretaci peklo znamená. Pravděpodobně má taková teorie právo na existenci. Představte si, co se stane, pokud vás umístí do hluché klece bez komunikace s okolním světem? Vydržte dlouho?

Kde je peklo?

Tato otázka je také pro mnohé zajímavá. Lidé v minulých stoletích se ho dokonce pokusili najít. Je zřejmé, že všechny experimenty byly neúspěšné. Koneckonců, podle víry je na toto hrozné místo možné až po smrti. A o této zkušenosti nebude nikdo říkat. Ve skutečnosti se nikdo nemohl vrátit z jiného světa kromě Ježíše. A samozřejmě se nedostal do očistce. Takže lidé zvídaví pomocí imaginace se snaží pochopit, co je to sakra. Dali mu definici. Tady duše trpí. Konkrétně ale nikdo nic neví. Úroveň vývoje vědy však zatím neumožňuje experimenty. Jedna věc je jasná: ohnivé peklo na rozdíl od svého prototypu není na naší planetě. Mimochodem, před několika stoletími se to pokusili umístit na Mars. S rozvojem astronomie byl však takový nápad opuštěn. Nyní věda upevnila mnohovrstevnost vesmíru. Nikdo netvrdí, že náš svět není jediný. Proto je peklo obvykle umístěno do paralelního vesmíru nebo jiného prostoru, uzavřeného před lidmi neproniknutelnou bariérou.

Více o různých světech

Věčné pokusy pochopit lidskou psychiku vedly ke vzniku různých guruů ve společnosti, které se snažily rozšířit naše představy o vesmíru. Dělají to na rozdíl od vědců z energetického hlediska. Přišli k myšlence, že existuje mnoho obydlených planet. Duše se na ně střídavě vtělují. Ale nezastavili se tam. Když mluvíme o podmínkách existence v různých světech, někteří tlumočníci přišli k původní myšlence. Tvrdí, že skutečné peklo není někde v paralelním vesmíru, ale tady na Zemi. To znamená, že jsme všichni vyzváni, abychom věřili, že na naší planetě se shromažďují hříšné duše a kvůli minulým zločinům mají určité potíže. Každý z nich má samozřejmě své vlastní. Proto lidé na Zemi žijí v různých podmínkách. Jen přemýšlíte, proč světová populace roste tak rychle? Opravdu ve vyšších světech se v žádném případě nenaučili bojovat s hříchem?

Proč je nám dána smrt?

Když už mluvíme o pekle nebo ráji, nelze tuto otázku vyřešit. Koneckonců je to smrt, která nás přibližuje poznání jiného světa (nebo dimenze). Sama o sobě je pro lidstvo velmi důležitým jevem. Přes jeho bezpodmínečnou přirozenost, s níž se neustále setkáváme, se lidé tohoto přechodu bojí. Strach je v nás původně inherentní. Nikdo od dětství děsí smrt. Lidé se jí instinktivně bojí. Písmo sice říká, že člověk je předurčen k věčnému životu. Smrt je nám dána jako lekce. Lidé odpradávna bojovali proti němu. Někteří se snaží najít způsoby, jak prodloužit svou fyzickou existenci, jiní se snaží opustit své stopy na tomto světě. Existuje mnoho příkladů: od jeskynních maleb až po nejlepší umělecká díla. Všechny cesty vedou k tvořivosti. Člověk chce na tomto světě jít nekonečně dlouho. To znamená, že smrt je pobídkou pro kreativitu, včetně zrození nového života.

Závěr

Ve skutečnosti není pochopit, co je peklo, obtížné. Tato myšlenka je geneticky zakotvena v každém z nás. Ztělesňuje se pokaždé, když mluví svědomí člověka. Koneckonců, v této chvíli začíná duše zažívat mučení. Mnohokrát je posílejte ve své fantazii a pochopte, že existuje ohnivé peklo.

Sakra, co to je

Muslimové mají představu o pekle jako o sídle nevěřících a hříšníků z řad těch, kterým Alláh neodpustil. Zdroje informací o pekle čerpají muslimové z Koránu a slova proroka Mohameda. V pekle jsou stráže - 19 těžkých andělů a hlavní stráž pekla je mocný anděl Malik. Jak vyplývá ze slov proroka, peklo a ráj jsou již stvořeni, ale lidé do nich vstoupí až po Soudném dni. V pekle čekají na mučení ohněm, které je mnohokrát bolestivější než pozemský oheň, nápoje z vroucí vody a hnisu, jakož i plody pekelného stromu Zakkum. Pobyt nevěřících v pekle je věčný, zatímco pekelský trest muslimských hříšníků není věčný a po chvíli (o tom ví jen Bůh), budou osvobozeni od pekelného plamene a vstoupí do ráje. [1] V posvátných textech Koránu existuje mnoho odkazů na peklo, například:

"Jejich touhou bude vycházet z ohně, ale nikdy z toho nevyjde, budou mít věčné trápení." (Korán 5:37) „Opravdu, ten, kdo nevěří a nedopustí bezpráví, nebude mít slitování s Alláhem a nebude je vést po cestě, kromě cesty pekla, kde zůstanou navždy.“ (Korán 4: 168–169) „Pošlu ho do podsvětí. Jak víš, co je podsvětí? Nic šetrí a neopustí, pálí člověka. Nad nimi je devatenáct (strážců). “ (Korán 74:26:30) „A oni budou volat:‘ Ach, Maliku! Nech nás váš Pán dokončí! “Řekne:„ Zůstanete! “Dali jsme vám pravdu, ale většina z vás pravdu nenávidí.“ (Korán 43: 74–78) „Ten, kdo nevěřil, připravil nápoj vroucí vody a bolestivé utrpení za to, že nevěřili“ (Korán 10: 3-5) [2]

judaismus

Septuagint používá termín „peklo“ na místech, kde hebrejský text obsahuje „Sheol“. [3]

křesťanství

Tato část by měla být zcela přepsána..Možná tato část obsahuje původní studii..V této části chybí odkazy na informační zdroje.

Podle pravoslavné doktríny po pádu předků duše všech mrtvých, včetně spravedlivého Starého zákona, šly do pekla (viz Gen. 37:35). Všichni jeho synové a všechny jeho dcery se shromáždili, aby ho utěšovali; nechtěl se však utěšit a řekl: Se smutkem půjdu dolů ke svému synovi v podsvětí. Takže ho jeho otec truchlil. “). Duše spravedlivého Simeona, Božího přijímače a bezhlavého krále Heroda Jana Křtitele, kázaly v pekle rychlé a univerzální vysvobození. Po utrpení a smrti na kříži sestoupil Kristus do nejvzdálenějších hlubin pekla, zničil peklo a vynesl z něj duše všech spravedlivých do království Božího (ráj), jakož i duše hříšníků, kteří přijali kázání při nadcházející spáse. A nyní duše mrtvých svatých (zbožní křesťané) jdou do nebe. Ale často svými hříchy, žijícími lidmi, kteří si to neuvědomují, tlačí Boha od sebe - oni sami (zatímco stále žijí na zemi) vytvářejí v jejich duších živé peklo [1] a po smrti už duše nemají příležitost změnit svůj stav, který bude pokračovat pokrok ve věčnosti. Posmrtný a konečný osud duší zesnulých nekřesťanů není živým neznámý - záleží zcela na Boží vůli. Spasitel zdůrazňuje, že určujícím kritériem pro něj bude přítomnost („jehňat“) milosrdenství (pomoc potřebným, k nimž on sám patří) - nebo absence těchto záležitostí (Matouš 25: 31-46)

31 Když Syn člověka přijde ve své slávě a všichni svatí andělé s ním, bude sedět na trůnu své slávy.,
32 A shromáždí se před ním všechny národy; Oddělí se jeden od druhého, protože pastýř odděluje ovce od koz;
33 Postaví ovce po pravé ruce a kozy nalevo.
34 Král pak řekne těm po jeho pravé ruce: pojď, požehnán mému Otci, zdědí království připravené pro tebe od založení světa:
35 Hladověl jsem, a dal jsi mi jíst; žízeň a donutil jsi mě pít; Byl jsem tulák a ty jsi mě přijal;
36 byl nahý a vy jste mě oblékl; byl nemocný a ty jsi mě navštívil; byl ve vězení a přišli jste ke mně.
37 Potom spravedlivý mu odpoví: Pane! kdy jsme tě viděli hladoví a krmili tě? nebo žízní, a opili se?
38 Kdy jsme vás viděli jako cizince a přijali jsme vás? nebo nahý a oblečený?
39 Když jsme vás viděli nemocného nebo ve vězení, a přišli jsme k vám?
40 A král jim odpoví: Amen pravím vám, že jste to udělali jednomu z těchto menších bratrů, udělali jste mi.
41 Potom řekne těm na levé straně: pojď ode mne, zatraceně, do věčného ohně, připravený pro ďábla a jeho anděly:
42 Neboť jsem hladoval, a nedali jste mi k jídlu; žízeň, a nedali jste mi vodu;
43 byl poutník a nepřijali mě; Byl nahý a oni mě neoblékli; nemocný a ve vězení a nenavštívil mě.
v 44 Potom mu odpoví: Pane! když jsme vás viděli hladového, žíznivého nebo cizího, nahého, nemocného nebo ve vězení, a nesloužili jsme vám?
45 Potom jim odpoví: Amen pravím vám, že jste to neudělali jednomu z těch menších, neudělal jste mi to..
46 A to půjde do věčného trestu, ale spravedlivý do věčného života.).

Bůh určuje trest člověka nebo odměnu, když vidí jeho dobré a špatné skutky, ale který může člověk vykoupit. Bůh učiní konečné rozhodnutí u posledního soudu, po kterém budou v pekle mučeny nejen duše hříšníků, ale také jejich vzkříšená hmotná těla. Kristus poukázal na to, že největší trápení v pekle postihuje ty, kteří znali Jeho přikázání, ale nesplnili je, a ti, kteří neodpustili urážku svým sousedům. Nejtěžší mučení v pekle bude přesně morální, hlas svědomí, nějaký nepřirozený stav, kdy hříšná duše nemůže nést Boží přítomnost, ale i bez Boha je to naprosto nesnesitelné.

V pekle budou také mučeni démoni (padlí andělé), kteří budou po Doomsday ještě více spojeni: „A tak vykřikli: Co na nás záleží, Ježíši, Synu Božím? Přišli jste sem před časem, abyste nás trápili. “(Matouš 8: 2929 A teď vykřikli:„ Co vás zajímá, Ježíši, Synu Boží? “Přišli jste sem před časem, abyste nás trápili. 30 Z nich bylo spásáno velké stádo prasat. prasata se pasou na zemi, je to zřejmé z verše 28 28 A když dorazil na druhou stranu do země Gergesinsky, setkal se s ním dva démoni, kteří vyšli z hrobů, velmi divoký, takže se nikdo neodvážil jít touto cestou.)); "A oni požádali Ježíše, aby jim nepřikázal jít do propasti" (Lukáš 8:31).

Katolicismus a pravoslaví potvrzují, že aby duše mohla po smrti jít do nebe, je třeba mít víru a být pokřtěna (Marek 16:16), držet se Božího vyznání, účastnit se těla a krve Krista, dodržovat duchovní čistotu a Milovejte se a modlete se k Bohu hodně za věčné spasení jeho duše, žijící na zemi.

Protestantismus tvrdí, že aby duše člověka mohla jít do nebe a ne do pekla, musí člověk věřit v Ježíše Krista Spasitele, který byl ukřižován a zemřel za hříchy lidstva, ale třetího dne dobyl smrt a peklo. Protestantní věřící zakládají svou víru na Písmu, kde se uvádí, že člověk není spasen nikoliv skutky, ale vírou. „Protože Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby nikdo, kdo v něj věří, nezahynul, ale měl věčný život.“ (Jan 3,16) „Neboť milostí jste spaseni skrze víru, a to není od vás, Boží dar: ne z podnikání, takže se nikdo nechlubí. “ (Ef. 2: 8-9). „Pokud vyznáváte Ježíše s Pánem a věříte ve své srdce, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budete spaseni“ (Římanům 10: 9). Činem člověk potvrzuje svou víru: „Protože jako tělo bez ducha je mrtvé, tak víra bez skutků je mrtvá.“ A také shromažďuje odměnu v nebi „za Syna člověka přijde ve slávě svého Otce se svými anděly a potom odmění každého podle jeho skutků. " (Matouš 16:27), „bude odhaleno podnikání každého, protože ten den se ukáže, protože je otevřen v ohni a oheň zažije podnikání každého, co to je. Každý, kdo drží dílo, které postavil, dostane odměnu. A kdo případ bude hořet, utrpí škodu, ale on sám bude zachráněn, ale jako by před ohněm (1 Kor 3: 13-15).

V neoprotestantismu (křest, letniční atd.), Křest nehraje při záchraně hlavní roli. V klasickém protestantismu (luteránství, kalvinismus, anglikanismus atd.) Existuje teze, že děti musí být pokřtěny, aby po smrti mohly jít do nebe..

Svatý John Chrysostom píše: „Proto (Bůh) také připravil peklo (peklo, jako místo pobytu hříšníků), že je dobrý.“ [4] V ráji bude hříšník tváří v tvář milujícímu Bohu, miliardám spravedlivých a andělů zahanbený a těžký, že poběží do pekla - místo, kde Bůh více či méně skrývá svou přítomnost. Podle některých křesťanských apologů je peklo zlé, ale Bůh nemůže dělat zlo, ale díky svému stvoření (dobrému) ponechává možnost inteligentním tvorům (andělům a lidem), které stvořil, aby „činil“ dobré i zlé. Zlo je podle křesťanského konceptu pouze zvráceným dobrem nebo nedostatkem dobrého, tj. Neexistencí, která nemůže být nikdy úplná a konečná.

Někteří křesťanští teologové a protestantské označení (např. Adventisté sedmého dne) odmítají existenci pekla jako objektivní říše věčného trápení..

Peklo, jako subjektivní sféra, jako ponoření duše do vlastní temnoty, je imanentním výsledkem hříšné existence a ne transcendentálním trestem za hřích. Peklo je neschopnost jít k transcendentálnímu, v imanentním je ponoření.

Je nemožné smířit se skutečností, že Bůh mohl vytvořit svět a člověka, předvídat peklo, že mohl předurčit peklo z myšlenky spravedlnosti, že bude trpět peklem jako zvláštní kruh ďábelského bytí spolu s Božím královstvím. Z božského hlediska to znamená selhání stvoření. Peklo, které je objektivní, jako zvláštní sféra věčného života, je zcela netolerantní, nepředstavitelné a jednoduše nespojitelné s vírou v Boha. Bůh, vědomě dovolující věčné trápení pekla, není vůbec Bohem, je spíše jako ďábel.

Víra v Krista, ve Vzkříšení Krista je víra v triumf pekla. Víra ve věčné peklo je koneckonců nedůvěra v Kristovu moc, víra v moc ďábla. Mimo Krista je tragická antinomie svobody a nutnosti nerozpustná a peklo na základě svobody zůstává nezbytné.

Buddhismus (náboženství)

V buddhismu je peklo příbytkem pro bytosti praktikující hněv a nenávist. Existuje osm úrovní pekel (na každé úrovni uprostřed je horké peklo, po obvodu chladné), ale existují i ​​další pekla. Zůstat v pekle je dlouhé, ale ne nekonečné, poté, co jsou vyčerpány účinky negativní karmy, bytost umírá a znovu se rodí ve vyšších světech.

Taoismus (náboženství)

V čínské tradici je povaha pekla poněkud odlišná od obecně přijímané. Pokud je v křesťanství peklo trestem za hříchy a v buddhismu je peklo místem, kde je nutné očistit; pak taoistické a obecně autochtonní čínské chápání pekla úplně vylučuje jakoukoli etickou interpretaci.

Peklo v čínské tradici se nazývá „Huang Quan“, což se překládá jako „žluté prameny“ nebo méně často „příbytek temnoty“. Muž skládající se z mnoha duší se po smrti objevuje v některých podobách ráje - v nebi, a druhá část jeho duší, které jsou hrubší povahy, se objevuje ve žlutých zdrojích.

U žlutých pramenů je duch gui, vytvořený po smrti z hrubých duší Poe, nucen uniknout „stínové strašidelné existenci“ [6]. Obecně jsou žluté prameny podobné místu „připomínajícímu Hades evropské prastaré tradice“ [7]. Existence je tu bezútěšná, je to svět stínů, kde není ani světlo, ani živost. Čínská mytologie zná případy putování živých do žlutých pramenů, protože takoví cestovatelé, kteří zde pobývají, jsou plná nebezpečí.

Žluté zdroje jsou rozděleny do 9 světů, vládce dolního světa se nazývá Tu-bo, rohaté božstvo [8]. Každý z těchto světů má svůj vlastní žlutý zdroj..

Ge Hong (III - IV století) ve 14. kapitole své práce „Baopu-tzu“ popisuje existenci gui v podzemních zdrojích duchů jako něco hrozného: „dlouhá noc bez konce v ponurém podzemním světě, který je pod devíti zdroji, během kterého se člověk stává jídlo mravenců a červů, a pak smíchané společně s prachem a prachem.. “[9].

V pozdějších dobách byl koncept žlutých pramenů kombinován v lidových vírách s představami o hoře Taishan a hlavním městě podzemního království Fandu [10], ačkoli zvláště nezměnily archaické představy o žlutých pramenech z dob šamanismu..

Mormonismus

Ve zjeveních Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů se slovo peklo používá ve dvou významech.

Za prvé se nazývá tzv. Duchovní žalář - místo v post-terestrickém duchovním světě, připravené pro ty „kteří zemřeli ve svých hříchech, aniž by věděli o pravdě, nebo v hříchu, odmítali Proroky“ (Nauka a smlouvy 138: 32). Toto je dočasná podmínka, ve které budou mít duchové příležitost studovat evangelium, činit pokání a přijímat obřady spásy, které pro ně proběhly v chrámech. Ti, kteří přijímají evangelium, mohou zůstat v ráji až do zmrtvýchvstání. Po zmrtvýchvstání a soudu obdrží stupeň slávy, kterou si zaslouží. Ti, kteří nechtějí činit pokání, ale nejsou zařazeni mezi syny zatracení, zůstanou v duchovním vězení až do konce tisíciletí, kdy budou osvobozeni od pekla, potrestáni a vzkříšeni k telestiální slávě..

Svědkové Jehovovi

Svědkové Jehovovi jsou založeni na slovech Bible z Eccl. 9:10 „Udělejte vše, co může vaše ruka; protože v hrobě, kamkoli jdete, není práce, žádná myšlenka, žádné znalosti, žádná moudrost “a domnívají se, že peklo je obyčejný hrob lidstva, který jako místo dočasného skladování mrtvých existuje pouze tak dlouho, dokud existuje smrt, to znamená až do vzkříšení mrtvých po Armageddon. [11] Srovnávají smrt se spánkem podle příkladu Ježíše. 11 Poté, co to řekl, řekl jim: Lazarus, náš přítel, usnul; ale budu ho probudit. 13 Ježíš mluvil o své smrti a mysleli si, že mluví o obyčejném snu. (Jan 11: 11,13)

Peklo v bible

Tato část by měla být zcela přepsána..Možná tato část obsahuje původní studii..

O posmrtném životě v Písmu je málo zjeveno. Je známo pouze to, že ráj je místem pobytu pokání lidí vykoupených Krví Kristovou (Lukáš 23:43 a Ježíš mu řekl: Amen pravím vám, že nyní budete se mnou v ráji), „lůno Abrahamovo“ je příbytek židovského spravedlivého až do vzkříšení z mrtvých ( místo v pekle, ale ne v pekle) a peklo je místem pro neradostné hříšníky. Kristus nám toto tajemství trochu odhaluje (toto je jediné místo v Bibli, které podrobně popisuje podsvětí):

Luke 16: 19-31 Určitý člověk byl bohatý, oblečený do porfyrů a jemného prádla a každý den skvěle hostil. Byl tam také žebrák jménem Lazarus, který ležel u svých bran v chrastách a chtěl se krmit drobky padajícími ze stolu bohatého muže a psi, když dorazili, olízli jeho chrastítka. Žebrák zemřel a byl přenesen anděly do lůna Abrahama. Bohatý muž zemřel a pochoval ho. A v pekle, když byl v agónii, zvedl oči, viděl Abrahama a Lazara v dálce ve svém ňadru, a volal: „Otče Abraham! smiluj se mnou a pošle Lazara, aby namočil konec prstu do vody a ochladil jazyk, protože v tomto plameni trpím. Ale Abraham řekl: dítě! pamatujte na to, že jste již ve svém životě přijali své dobro, a Lazarus - zlo; nyní je zde potěšený a trpíte; a kromě toho všeho se mezi námi a vámi vytvořila velká propast, takže ti, kteří odtud chtějí jít, nemohou, ani odtamtud k nám přijít. Potom řekl: tak se tě zeptám, otče, pošlete ho do domu mého otce, protože mám pět bratrů; může jim svědčit, že také nepřijdou na toto místo mučení. Abraham mu řekl: Mají Mojžíše a proroky; nechte je poslouchat. Řekl: Ne, otče Abrahama, ale pokud k nim někdo z mrtvých přijde, budou činit pokání. Potom mu Abraham řekl: kdyby neposlouchali Mojžíše a proroky, pak kdyby někdo vstal z mrtvých, neuvěřili by.

Stupeň trápení v pekle je přiměřený vině hříšníka: Luke 12: 47-48 Ale otrok, který znal vůli svého pána, nebyl připraven, a neudělal svou vůli, bude tam hodně bitů; ale kdo to nevěděl a potrestal za to hodné, bit bude menší. A od každého, komu bylo dáno mnoho, bude vyžadováno mnoho a komu bylo svěřeno mnoho, budou hledat více.

Po posledním soudu peklo přestane existovat. Věčným osudem ďáblů je ohnivé jezero: Zj 20: 10-15 A ďábel, který je svedl, byl uvržen do jezera ohně a síry, kde zvíře a falešný prorok budou mučeni ve dne v noci na věky věků. A viděl jsem velký bílý trůn a na něm Sedící, z jehož tváře nebe a země utekli, a nebylo pro ně místo. A viděl jsem mrtvé, malé a velké, stojící před Bohem, a byly otevřeny knihy, a otevřela se další kniha, která je knihou života; a mrtví byli souzeni podle toho, co bylo napsáno v knihách, podle jejich skutků. Potom moře mrtvých, kteří byli v něm, dalo, a smrt a peklo dali mrtvým, kteří byli v nich; a každý byl posuzován podle svých skutků. A smrt a peklo jsou uvrženy do ohnivého jezera. Toto je druhá smrt. A kdo nebyl zapsán v knize života, byl uvržen do ohnivého jezera.

Zpočátku bylo ohnivé jezero určeno pro ďábla a démony: Mt.25: 41 Potom řekne těm na levé straně: přijď ode mě, zatraceně, do věčného ohně, připravený pro ďábla a jeho anděly. Ne všichni lidé mohou být nazýváni Božími dětmi: 1 Jan 3: 10 Děti Boží a děti ďábla jsou uznávány následovně: každý, kdo nedělá pravdu, není od Boha, ani nemiluje svého bratra.

Povaha trápení v ohnivém jezeře není násilí: Židům 12:29 Náš Bůh je ohnivý. O Pánovi se říká: Žalm 139: 8 Ať už vystoupám do nebe, jsi tam; Půjdu dolů do pekla - a tam jsi. Mučení hříšníků je mučením temnoty v přítomnosti Světla. Démoni se tedy v agónii svíjeli pouhou přítomností Ježíše Krista: Lukáš 8:28 Když viděl Ježíše, vykřikl, padl před Ním a hlasitě řekl: Co jsi pro mě, Ježíši, Synu Nejvyššího Boha? Prosím tě, nezasmívej mě. Pro ďábly je království věčné lásky samo o sobě netolerovatelné: 2 Kor 2:16 pro některé je vůně smrtící k smrti a pro jiné je vůně životodárná. „Peklo“ („Věčná mouka“) je opakem ráje, a to, stejně jako ráj, je především stav STAVU DUŠE, a ne fyzický oheň nebo nějaké hořící pánve, ohnivá jezera, násilí, mučení atd. HŘÍT NEMŮŽE MÍT NEBUDEJNÝ hříšník ve SVĚTLE, který vypálil svou nenápadnou duši s POŽÁREM Božské pravdy, lásky a dobra, který je odhalen člověku (osvětluje člověka) po jeho úplném přechodu k duchovní úrovni vnímání (po smrti těla); jeho trápení je „trápení“ temnoty v přítomnosti Světla Věčné Lásky a dobrých životních podmínek, protože „Bůh je Světlem“ (1. Jan 1: 5) „ohně“ Lásky a Pravdy, „požáru jíst“ (Žd 12:29) - stravování a trápení hříšnou temnotou, protože „v něm (v Bohu) není tma“ (1 Jan 1: 5): „Co na mně záleží, Ježíši, Synu Nejvyššího Boha? Prosí vás, neubližujte mi “(Lukáš 8:28),„ pro někoho je vůně (světlo, oheň) smrtící smrt, ale pro jiné je vůně (světlo, oheň) životodárný “(2 Kor. 2:16).

"Teď je utěšený a ty trpíš" (Lukáš 16:24) kontaktem s DIVINE PRAVDA A LÁSKA. "JSEM SVĚT SVĚT; kdokoli mě nebude následovat, TOTO ZNAMENÁ SVĚTLO (duchovní) “(Jan 8:12) a co se stane těm, kteří se po mnoha letech ve tmě uvolní na světlo? - pro ně se toto (i obyčejné fyzické) světlo stává nesnesitelným trápením a bolestí, a co můžeme říci o DIVINE SVĚTLE?! A toto SVĚTLO božské lásky a pravdy (SVĚTLO „věčného plamene“ (Matouš 18: 8), „neuhasitelný“ (Matouš 3:12)) je pro spravedlivé a pokání hříšníky na zemi KONSOLACE (Lukáš 16:25), ale pro nenápadné hříšníky - VYHLEDÁVÁNÍ (Lukáš 16:25).

Peklo (podsvětí) tedy není nějakým druhem „podchodu“ ani místem mučení, ale především stavem ticha hříšníka z pokání OSN („může bezbožný obrat do pekla“ (Ž 9:18), „podsvětí pohlcuje hříšníky) “(Job 25:19) PO SMLOUVĚ JEHO TĚLA (a teprve ve druhé řadě je oblast duchovního prostoru oddělena Pánem od místa pobytu ve věčnosti duší lidí se stavem duše„ ráj “- pohodlí, požitek a blaženost od rozjímání o SVĚTĚ DIVINE Pravda, SVĚTLO „věčného plamene“, „neuhasitelné“.) A takové PODMÍNKY („peklo“) jeho pokání z duše OSN a pochází z duše, která se jí otevřela (osvobozená od těla), NEOMEZENÁ a PURE (z jakékoli „temnoty“ - hříchů, neřestí a nedostatků) DIVINE SPIRITUAL LIGHT LOVE and TRUTH.

Před vzkříšením Ježíše spravedliví po jejich smrti šli do „prsa Abrahamova“, který byl v pekle (jako oblast (dimenze) duchovního prostoru), ale byl oddělen od pekla („mezi námi a vámi byla vytvořena velká propast“ (Lukáš 16:26) ) Spravedliví tam žili a byli POTVRZENÍ Světlem „věčného ohně“, „nezhasnutelného“ (a VĚŘÍ při příchodu Krista, HOPE o Jeho příchodu podle proroctví Starého zákona („Nenecháš mou duši v pekle a nedovolíš Svatému vidět korupci“ (duchovní korupce)) hříšníci) “(Ž 15: 10))), a nikoli trpící hříšníci trpící, VYDĚLÁVANÍ tímto„ ohněm “(SVĚTLO„ ohně “Boží lásky a pravdy), protože je neomezený a všudypřítomný:„ Budu stoupat do nebe - Ty tam; sestoupím do podsvětí - a tam jsi “(Ž 138: 8), a„ kdo NELZE RIZE stoupat? “(Job 25: 3), to znamená, že volně prostupuje všechny dimenze a prostory.

Po zmrtvýchvstání Krista jím byli všichni spravedliví („břicho Abrahama“) z pekla propuštěni z této oblasti duchovního prostoru a přesunuli se do jiného, ​​odlišného od něj (především ze samotné přítomnosti samotného Krista („ten, kdo mi slouží (žije podle Božích přikázání)). "Dovolte mi, abych následoval (do ráje, do Království Nebeského)" (Jan 12:26)), tj. Odlišný od toho s mnohem jasnějším a jasnějším Světlem božské lásky a pravdy, naprosto nesnesitelným a nesnesitelným pro hříšníky), - ráj, to znamená, spravedliví lidé (stejně jako lidé, kteří dokázali upřímně činit pokání ze svých hříchů během pozemského života; di, který hledal během života Jediného Boha a snažil se ho najít („Mám touhu vyřešit sám sebe (rozloučit se s tělesným životem) a být s Kristem, protože je to nesrovnatelně lepší“ (Fil. 1:23)); lidé se spravedlivým, ctnostným a filantropickým světonázorem ) byli vzkříšeni a Pán je vzal do Jeho království: „a tam, kde jsem, bude také můj služebník“ (Jan 12:26); "A aj, ta opona v chrámu byla roztrhaná na dvě, shora dolů; a Země se otřásla; a kameny se posadily; a rakve byly otevřeny; a mnoho těl odešlých svatých bylo vzkříšeno a opuštěné hrobky po Jeho vzkříšení vstoupily do SVĚTOVÉHO MĚSTA a objevily se mnoha “(Matouš 27: 51–53); „Zdědí království připravené pro vás od založení světa“ (Matouš 25:44) a „spravedliví budou svítit jako slunce v království svého Otce a budou svítit navždy a navždy“ (Matouš 13:43; Dan.12: 2).

Před Kristem přišel koncept nebeského ráje mezi Židy. Slovo „peklo“ v hebrejštině je „Sheol“. Přestože bylo navrženo několik verzí původu hebrejského slova Sheol, s největší pravděpodobností pochází z hebrejského slovesa sh (šaal), což znamená „požádat“ nebo „požádat“. V tomto případě se „šolem“ rozumí místo (nikoli stát), které žádá nebo vyžaduje všechny bez výjimky, přičemž mrtvé vezme do jejich vlastnictví. Je to na Zemi, vždy zmiňované ve spojení s mrtvými a jednoduše znamená obyčejný hrob lidstva nebo oblast Země (ne moře), kde jsou mrtví, zatímco samostatné hroby nebo pohřebiště v hebrejštině se nazývají kever (Gt 23: 4, 6, 9, 20).

V inspirovaných Písmech jsou slova „šeol“ (hebrejsky) a „Hádes“ (řečtina) spojována se smrtí a mrtvými, a nikoli se životem a živými (Zj. 20:13). Samotnými těmito slovy není ani myšlenka na blaženost nebo trápení, ani náznak takové myšlenky.

Tak jiné peklo

Počet náboženství není možné spočítat a každá z nich má svůj vlastní koncept posmrtného života. U některých hříšníků jsou po smrti smažené na hranici a vsazeny, v jiných se to samé stane spravedlivým. Přichází k tomu, že peklo někdy vypadá atraktivněji než ráj.

Všechno musí být v ráji: také peklo!
Stanislav Jerzy Lets

Pekelný oheň

Peklo jako takové neexistuje ve všech světových náboženstvích. Existuje určitý koncept posmrtného života, kde jeden je o něco horší, druhý je o něco lepší a podle každého jeho. Peklo jako místo trestu pro hříšníky se stalo populárním tématem v souvislosti s šířením křesťanství. Peklo existuje v buddhismu (Naraka), mayských vírách (Shibalba), mezi Skandinávci (Helheim), ale nikde, kromě křesťanství, nebyl dán takový význam, nikde to nebylo tak malováno tak jasně, barevně, efektivně. Křesťanství je však vždy lepší než jiná náboženství, která obratně ukazují krásný obrázek - aby přitahovaly nebo zastrašovaly.

Satan, sedící na trůnu podsvětí, není ničím jiným než reklamou pro církev jako instituci spásy. V Bibli o tom není ani slovo.

Tato mince má jinou stranu. Faktem je, že Bible o posmrtném životě je obecně tichá. Nebeské království a peklo jsou několikrát zmiňovány jako místa, kde trpí spravedlivá radost a hříšníci, ale nic víc. Všechny moderní koncepty křesťanského podsvětí se objevily ve středověku díky horlivým kazatelům a divoké fantazii ilustrátorů. Navíc teorie pekla a ráje podporovaná moderním kostelem je v rozporu s Biblí. Podle Bible nemůže Satan vládnout peklu, protože mu Bůh říká: „... a já z tvého středu vypálím oheň, který tě pohltí; a obrátím tě na popel na zemi před očima všech, kteří tě vidí, všichni, kteří tě znají mezi národy, budou na tebe ohromeni; stanete se hrůzou; a nikdy nebudeš navždy “(Ezek. 28:18, 19). Také nesmíme zapomenout na to, že Bůh dal svého syna odčinit za lidské hříchy - je to marné. Peklo je tedy spíše produktem církve jako instituce než samotného náboženství.

Jerome van Aken Bosch se podivně podíval na podsvětí. Pravé křídlo jeho slavného triptychu „Garden of Earthly Delights“ zobrazuje peklo, ale co! Hudební peklo, kde jsou mučedníci ukřižováni na provázcích a supech...

Katolíci a pravoslaví kladou na věřící velmi přísné požadavky. Jít do nebe nestačí věřit a být spravedlivý. Je třeba pokřtít, pravidelně přijímat přijímání, konat mnoho dobrých skutků a neustále se modlit za vlastní spásu. Obecně se ukazuje, že téměř všichni lidé, kteří dodržují zákony a jsou laskaví, by měli být v pekle, pokud nechodí denně do kostela a nestráví několik hodin denně v modlitbách. Protestantismus je v tomto ohledu mnohem logičtější a jednodušší: stačí věřit v Boha a být spravedliví. Protestanti neuznávají rituály a modly.

"Dante a Virgil v pekle." Malba Adolf-William Bouguereau (1850).

Ale vraťme se do pekla. K dnešnímu dni lze nejobvyklejší obraz křesťanského pekla považovat za vyobrazený velkým Dante v „Božské komedii“. Proč? Protože Dante systematizoval to, co před ním bylo zmatkem nekanonických evangelií, kázání, přednášek a populárních přesvědčení. Dante samozřejmě striktně následuje Aristotela, který hříšníky klasifikoval dlouho před příchodem křesťanství, ale v tomto případě to vypadá zcela vhodně.

Podle Danteho duše ctnostných nekřesťanů a nepokřtěných dětí v prvním kruhu pekla (Limbe) mizí. To znamená ti, kteří byli blízko k přijetí Krista, ale bohužel o něm nic nevěděli. Do jisté míry je to zlá parodie, ale rozhodně je spravedlivější než tvrzení, že všichni pohané jsou bez výjimky odsouzeni k pekelnému mučení. Duše v Limba neublíží - prostě smutné a velmi nudné. Přestože přítomnost Aristoteles, Sokrates a Ptolemy může oživit nudu jakéhokoli příležitostného hosta.

Zbývající kruhy jsou více či méně rovnoměrně rozděleny mezi hříšníky různého druhu. Libertiny jsou roztrhané a zkroucené hurikánem, v dešti se hnízdí gluttony, žoldnéři táhnou z místa na gravitaci, kacíři leží v horkých hrobech (právě teď se objevily pánve). Více krutých trápení se právem spoléhá na násilníky a bandity, kteří vaří v žhavou krví, a na rouhače, kteří mizí z žízně v pálivé poušti (a prší z nebe oheň). Jiní jsou vykuchaní, vykoupaní ve žvýkací stolici, oškubáni, vařeni v pryskyřici. V posledním devátém kruhu jsou zrádci mučeni zmrazením ve věčném ledu jezera Kotsit. Žije tam také Lucifer, anděl pekla..

V roce 1439 v florentské katedrále katolická církev formálně uzavřela dohodu s Bohem a přijala dogma očistce - pravděpodobně ne bez vlivu Danteho, který už byl dávno mrtvý. Lidé nechtěli skončit v pekle na věčné utrpení bez možnosti vykoupení. Příběh očistce vznikl mezi lidmi (a dokonce i ve starozákonních dobách), papež Gregory I. na konci VI. Století uznal spravedlnost inovace, systematizoval ji Thomas Aquinas a Dante a církev šla setkat se s lidmi a dala jim šanci na spásu. Očista se stal prostředním územím mezi peklem a rájem. Nejednoznační hříšníci (například spravedliví, ale ne pokřtěni) nechodili okamžitě do věčného trápení, ale nejprve upadli do očistce, kde na nějakou dobu odčinili modlitbou za své hříchy. Modlitby za živé lidi také přicházejí, aby pomohly hříšníkovi. Na Trentské radě v roce 1562 byla oficiálně potvrzena doktrína očistce. Co je charakteristické, přísná pravoslaví toto učení odmítá: protože hříšník znamená peklo, žádné blahosklonnost. Odmítá ho a protestantismus, ale pro obyvatele ráje jsou stále mnohem mírnější požadavky na kandidáta.

Dante v očistci. Tak skvělý ilustrátor italského básníka Gustave Dore viděl.

Je třeba přidat několik slov o křesťanském ráji, kde duše padají buď přímo, nebo po očistci. Kupodivu křesťané nemají přesný koncept ráje. Nejčastěji se jeví jako určitá lehká nebeská zakalená látka, z níž požehnaní mohou uvažovat o věčné záři Boha, pít nektar a mít sousto ambrosie. Takový obrázek pochází z judaismu, kde spravedliví v ráji vždy uvažují o nejvyšším božstvu (i když nemusí najíst ani pít současně). Existují obavy, že pro mnoho obyvatel naší planety se takový ráj může zdát horší než peklo. Znuděný, nudný pánové.

Jsme však dobře obeznámeni s principy a postuláty křesťanského pekla. Nemá smysl se o nich podrobně zabývat. Pojďme do jiného pekla. Například ve skandinávském jazyce.

Stručná klasifikace podsvětí

  • Typ 1. Série kruhů (nebo jednotlivých podsvětí) s různými mučeními a utrpením pro hříšníky různé závažnosti: křesťanství, islám, buddhismus, taoismus, čínská víra, zoroastrianismus, aztécká mytologie.
  • Typ 2. Společné podsvětí pro všechny: starověká řecká a skandinávská mytologie.
  • Type 3. Absolute Void: Ancient Egyptian Mythology.

Hel vs Hades

Odinův posel Hermod před bohyní Hel. Ilustrace John Dollman (1909).

Úžasné podobnosti mezi starořeckými a skandinávskými podsvětí umožňují nejen jejich sloučení do jedné subsekce, ale také o nich mluvit jako jedno peklo s určitými rozdíly. V zásadě podléhá mnoho náboženství fenoménu synkretismu - když stejné legendy najdou své místo ve víře různých národů. Okamžitě si to ujasníme: ve skandinávské mytologii (jako ve starověké řečtině) není peklo ani nebe jako takové. Stejně jako ve většině náboženství existuje určitý posmrtný život, a to je vše.

Skandinávci věřili, že existuje celkem devět světů, jeden z nich, prostřední, je Midgard - naše Země. Mrtví jsou rozděleni do dvou kategorií - hrdinové a všichni ostatní. Neexistují žádné jiné zásady, hříšníci a spravedliví. Budeme mluvit o hrdinech samostatně, ale zbytek má jen jednu cestu: zemřel - získejte lístek do pekla, Helheim. Samotná Helheim je pouze součástí většího světa, Niflheimu, jednoho z prvních světů, který dal vznik našemu domorodci Midgardovi. V Niflheimu je chladno a nepohodlně, vládne věčný led a mlha a její nejnepříjemnější část, vlastně Helheim, je vedena bohyní Hel, dcerou mazaného Loki.

Helheim je neobvykle podobný řeckým Hádům, které známe. Pokud v posledním pravítku - muž. Není těžké čerpat analogie. V Hádech můžete projet lodí Charon přes řeku Styx, v Helheimu - přes řeku Gyol. Je pravda, že skrz něj byl postaven most, střežený gigantkou Modgood a čtyřnohým psem Garmem. Hádejte, jaké jméno má Garm ve starořecké mytologii. Správně, Cerberus.

Valkyrie od norského malíře Petera Arba (1864). Krásní válečníci z Valkyrie vzali padlé hrdiny s sebou do Valhally.

Mučení mrtvých v Hades a Helheimu je téměř stejné. V podstatě spočívají v nudě a duchovním utrpení. Zvláště význační hříšníci dostávají konkrétní tresty, někdy i fyzické. Můžete si vzpomenout na Sisyfos, odsouzený každý den ke zbytečné práci, tlačit těžký kámen na vrchol hory a pokazit se pokaždé za sekundu před koncem práce. Král Sipila Tantalus je v Hádech odsouzen k věčnému utrpení hladu a žízně. Postaví se ke krku ve vodě pod rozprostřenými korunami stromů naložených ovocem, ale nemůže pít, protože voda odejde, jakmile se ohne, a kousne ovoce, protože větve se zvednou, když se k nim natáhne. A k obřímu Titiovi je přidělen had, který denně zžírá jeho játra, která roste přes noc. V zásadě tito mučedníci žijí v Hádech zábavnější než ostatní. Musí alespoň něco udělat.

V Helheimu jsou určité rozdíly. Zaprvé, její obyvatelé neustále trpí nejen nudou, ale také chladem, hladem a nemocemi. Za druhé, nikdo se nemůže z Helheimu vrátit - ani člověk, ani bůh. Jediný, kdo navštívil a vrátil se, je posel Odina Hermoda, ale tohle je jiný příběh. Připomínám vám, že se z Hádů pravidelně vracejí a někdy tam dokonce chodí z vlastní svobodné vůle. Hlavní věc je mít pro Charona pár mincí.

Hlavní rozdíl mezi skandinávským posmrtným životem je přítomnost Valhally, jakési ráje. Valhalla je palác nacházející se v nebeském městě Asgard. Analogem Asgardu mezi Řeky je Mount Olympus. Valhalla je zasažena poměrně úzkou vrstvou populace Skandinávie: válečníky, kteří se v bitvě odlišovali a na bitvě se ctí zemřeli. Polovina hrdinů jde k bohu Odinovi, polovina jde do jiného paláce Volkwang, který patří bohyni Freyja. Existence obou skupin bojovníků je však přibližně stejná. Ráno oblékli brnění a celý den bojovali o smrt. Večer ožívají a večeří s masem sekhrimnirského kance, omývaného chmelovým medem. A pak je ženy celou noc uklidňují. Tady je takový pravý mužský ráj: bojovat, pohltit, opít se o dívky. Pro většinu lidí je však takový ráj ve skutečnosti blíže než andělské zpívání v křesťanském nebi.

Jeden z nejslavnějších mučedníků Hádů je král Tantalus. Stojící vzpřímeně ve vodě a půl metru od zralého ovoce, je odsouzen k hladu a žízni.

Ve starověké řecké mytologii je ve skutečnosti také analogie ráje - Elysium (nezaměňovat se s Olympem, příbytkem bohů), země požehnaných podivných podivných ostrovů. Neexistují žádné starosti a smutky, je tam slunce, moře a voda. Dostanou se tam však jen duše vynikajících hrdinů starověku a zejména spravedlivých lidí, jejichž život je „schválen“ soudci podsvětí Hádů. Na rozdíl od Valhally má Elysium v ​​jiných náboženstvích mnoho „čtyřhra“. Mytologie starověkých Keltů a Britů (Avalon), Číňanů (ostrovy Penglai, Fanzhan a Inzhou) a dokonce Japonců (Ostrov věčné mládí) nám říká přesně stejný ráj.

Aztécké peklo

Až do dnešních dnů několik set idolů Miktlankututliho.

Divize třídy Aztéků se rozšířila i na posmrtný život. Místo posmrtného jmenování nebylo předurčeno ani osobními vlastnostmi člověka, ani jeho společenským postavením. Podle toho, kdo byl zesnulým během jeho života - knězem nebo prostým farmářem - se jeho duše, podléhající spravedlnosti, dostala do jednoho ze tří typů rájů. Obyčejní lidé padli do kruhu ráje Tlalocan, co nejblíže pozemskému životu, ale osvícený kněz mohl být poctěn, aby šel do opravdu vesmírných výšin, do éterické země Tlillan-Tlapallan nebo do domu Slunce Tonatiuhikana. Peklo v aztécké tradici se jmenovalo Miktlan. Vedl ho krutý a zlý (jako téměř všichni ostatní aztéckí bohové) bůh Miktlantekutli. Hříšníci bez ohledu na své postavení museli projít devíti kruhy pekla, aby dosáhli osvícení a znovu se znovuzrodili. Mimo jiné stojí za to dodat, že poblíž Miktlanu proudí řeka, hlídaná žlutým psem. Známý děj, že??

Kniha mrtvých

Osiris, vládce království mrtvých, Duat. Někdy líčeno ne s člověkem, ale s býčí hlavou.

Egyptská mytologie, na rozdíl od skandinávské a starořecké, zahrnuje popis ráje. Ale peklo jako takové v tom není. Dominantou celého posmrtného života byl bůh Osiris, kterého zavraždil jeho bratr Seth a poté vzkřísil jeho syn Horus. Osiris neodpovídá zbytku vládců posmrtného života: je docela laskavý a mírumilovný a považuje se za boha znovuzrození, nikoli smrti. Ano, a moc nad Duatem přešla na Osirise z Anubisu, to znamená, že už v té době došlo k nějaké změně vlády.

Egypt byl v té starověku skutečně právním státem. První zemřelá věc neskončila v pekelných kotlících a ne v ráji, ale ve spravedlivém procesu. Před dosažením soudu musela duše zesnulého podstoupit řadu testů, aby se vyhnula mnoha pastím, aby strážcům odpověděla na různé otázky. To všechno se objevilo před řadou egyptských bohů, vedených Osirisem. Dále byla na zvláštních stupnicích porovnána hmotnost srdce zemřelého a Pravdy (ve formě sošky bohyně Maat). Pokud člověk žil životem spravedlnosti, srdce a Pravda vážily stejně, a zesnulý dostal právo jít na pole Ialu, to znamená do ráje. Hříšník prostřední ruky měl příležitost se ospravedlnit před Božím soudem, ale vážný porušovatel vyšších zákonů nemohl jít do nebe. Kam šel? Nikde. Monstrum Amat, lev s krokodýlí hlavou, snědlo jeho duši a byla tu absolutní prázdnota, která se zdála Egypťanům hroznější než jakékoli peklo. Mimochodem, Amat se někdy objevil v trojnásobném provedení - do hlavy krokodýla byl přidán hroch.

Amat, pohlcující duše hříšných Egypťanů, byl zobrazen jako kříženec hrocha, lva a krokodýla.

Peklo nebo peklo?

Bible obvykle rozlišuje mezi pojmem peklo (peklo) a peklo. Sheol je obecný název pro podsvětí, hrob, hrob, kde po smrti přebývají jak hříšníci, tak spravedliví. Ale peklo - to je přesně to, co dnes nazýváme peklem, to je určitá oblast, kde hříšné duše trpí ledem a ohněm. Zpočátku byly dokonce i duše spravedlivých Starého zákona v pekle, ale Ježíš za nimi sestoupil až do posledního, nejnižšího kruhu pekla, a vedl pryč do Království Nebeského. Slovo „peklo“ pocházelo ze skutečného zeměpisného názvu údolí poblíž Jeruzaléma, kde byla spálena těla padlých zvířat a popravených zločinců, a obětování Molochovi.

Hudba měděného buddhy

Ale zpět k moderním světovým náboženstvím. Zejména k islámu a buddhismu.

Islám je pro muslimy mnohem mírnější než křesťanství pro křesťany. Alespoň pro muslimy je jen jeden hřích, který Alláh neodpustí - toto je polyteismus (vyhýbat se). Pro nemuslimy samozřejmě neexistuje spasení: každý půjde do pekla jako roztomilý.

Soudný den v islámu je pouze prvním krokem na cestě do ráje. Poté, co Alláh zvážil hříchy člověka a dovolil mu jít vpřed, musí věřící projít pekelné propasti přes tenký most jako nůž. Člověk, který vede hříšný život, jistě sklouzne a padne a spravedlivý dosáhne nebe. Samotné peklo islámu (Jahannam) se téměř neliší od křesťanského. Hříšníci dostanou vroucí vodu, oblečeni v plamenech a skutečně smaženi v ohni nejrůznějšími způsoby. Korán na rozdíl od Bible také jasně a podrobně vypráví o mučení hříšníků.

V horkých popáleninách hříšníků vaří v kotelech, stejně jako v křesťanském pekle.

Buddhismus má své vlastní „pekelné“ rysy. Zejména v buddhismu není žádné peklo, ale až šestnáct osm horkých a osm chladných. Navíc se někdy, podle potřeby, občas objeví další pekla. A všichni na rozdíl od analogů v jiných náboženstvích jsou pouze dočasnými útočištěmi pro hříšné duše.

V závislosti na stupni pozemských přestupků spadne zemřelý do pekla, které mu předem určilo. Například v horké Sanghata-naraka se peklo drví. Zde jsou hříšníci rozdrceni na krvavé drobivé skály. Nebo v chladném Mahapadma Naraka, kde je takový mráz, že tělo a vnitřní orgány jsou znecitlivěné a prasklé. Nebo v Tapana Naraka, kde jsou oběti propíchnuty žhavými oštěpy. Ve svém jádru mnoho podsvětí buddhismu poněkud připomíná klasické křesťanské kruhy pekla. Počet let, které musí být v každém pekle pro úplné vykoupení a nové znovuzrození, je jasně určen. Například u výše zmíněné Sanghata-naraka je toto číslo 10368x10 10 let. Obecně řečeno, docela málo, upřímně.

Jeden z šestnácti buddhistických naraků (podsvětí). Démoni rozdělili hříšníka z prasečí hlavy na kousky, po kterých opět rostl.

Je třeba poznamenat, že pojem narkotika se postupem času změnil. Ve zdrojích různých let je narkotika nejen šestnáct, ale také dvacet a dokonce padesát. Ve starověké indické mytologii je jen jedna naraka rozdělena do sedmi kruhů a kruté fyzické mučení je aplikováno na hříšníky žijící v posledních třech kruzích. Obyvatelé posledního kruhu (většinou jsou vařeni v oleji) jsou nuceni trpět až do smrti vesmíru.

Pekelné dungeony v buddhismu jsou umístěny pod mytologickým kontinentem Jambudwip a jsou umístěny jako komolý kužel v osmi vrstvách, z nichž každá má jednu studenou a jednu horkou peklo. Čím nižší je peklo, tím je horší a čím déle bude trýznit ho. Kdyby byl Dante buddhista, měl by něco popsat.

Podobné principy ovládají peklo v hinduismu. Hříšníci a spravedliví lidé se v závislosti na svých úspěších mohou po smrti dostat na různé životní planety (Loki), kde budou mučeni nebo naopak utopeni v radosti. Zůstat na pekelných zámcích má koncový bod. „Termín“ může být pokřtěn pomocí modliteb a obětí dětí poslední inkarnace trpící duše. Po výkonu trestu se duše reinkarnuje do nového stvoření.

Ale v taoismu se ráj a peklo velmi podobají křesťanským. Pouze jsou na stejném místě - na obloze. Ráj se nachází ve střední, světlé části oblohy a poslouchejte Yang-ju, pána světla. Peklo se nachází na severu, v oblasti pochmurné oblohy a poslouchá Yin-chu, pána temnoty. Mimochodem, jak hinduisté, tak taoisté mohou svými prsty snadno ukázat peklo nebo ráj - v obou náboženstvích jsou umístění planet - loků a hvězd kombinována se skutečnou astronomií. Mučení taoistických hříšníků připomíná ty starořecké - to je pokání, nuda, vnitřní boj.

V čínské mytologii byl pod vlivem buddhismu vytvořen systém pekla Diyu z deseti soudů, z nichž každý má 16 sálů pro tresty. Všichni mrtví, bez výjimky, spadají do prvního soudu. Soudce Qingguang-wang je vyslýchá a rozhodne, zda je duše hříšná nebo ne. Spravedliví jdou rovnou k desátému dvoru, kde vypijí pití zapomnění a přes jeden ze šesti mostů přejdou zpět do světa života, aby se reinkarnovali. Ale hříšníci se před reinkarnací budou muset potit u soudů prvního až devátého. Mučení jsou docela tradiční - vytahování srdcí, neustálý hlad (mimochodem, kanibalům se potrestá takto), lezení po schodech z nožů atd..

Neměli byste se bát pekla. Existuje příliš mnoho variací, různí lidé vnímají podsvětí příliš odlišně. To naznačuje pouze jednu věc: nikdo neví, co nás čeká za hranicemi. O tom se můžeme dozvědět teprve tehdy, když se tam dostaneme. Ale ve spěchu to pro výzkumné účely snad k ničemu. Pamatujte, že každý má své vlastní peklo - a to nemusí být nutně oheň a dehet.

Věčná paměť jako věčný život

V ruské sci-fi je jedna z nejzajímavějších, nejsložitějších a absolutně nic jako „smrt“ popsána v románu Světla Loginova Světlo v okně. Ve své verzi pod linií neexistuje odplata, ale jen další svět, připomínající očistec než peklo nebo ráj. A význam v tom není, jak jste byli hříšní nebo spravedliví, ale jak dlouho si na vás pamatují. Pokaždé, když si jeden z živých vzpomene na jednoho z mrtvých, tato paměť se změní na mince, jediná měna v zemi mrtvých. Ti, na které si často a často pamatují, a po smrti žijí šťastně až do smrti. A ti, kteří zůstali jen na památku dvou nebo tří blízkých příbuzných, brzy zmizí.

Toto je záměrně materialistický koncept. Míra smyslu a hodnoty lidského života je přesně vzpomínkou na život. Nevíme nic o lidech, kteří žili v minulosti, jako by jich už nebylo, a těch pár, kteří si stále pamatují, stále žijí v jistém smyslu. Morálka je vynechána z hranatých závorek, tyranský dobyvatel a spisovatel - panovník myslí - se nacházejí ve stejné situaci. To je nespravedlivé, ale bohužel velmi uvěřitelné.

Fráze „člověk žije, zatímco si ho pamatují“ v tomto pojetí „post mortem“ nabývá na těle. A po přečtení knihy se nedobrovolně ptáte, kolik si vás bude po smrti pamatovat.?