Hlavní

Encefalitida

Biologická smrt

Biologická smrt (nebo skutečná smrt) je nevratné zastavení fyziologických procesů v buňkách a tkáních (viz smrt). V průběhu času se mění schopnost medicíny resuscitovat zemřelé pacienty. Proto jsou specifikovány příznaky biologické smrti v každé fázi vývoje medicíny.

Z pohledu vědců, kteří obhajují kryoniku a nanomedicinu, může být většina lidí, kteří nyní umírají, v budoucnu oživena, pokud je jejich mozková struktura zachována (viz klonování lidí).

Mezi první příznaky biologické smrti patří:

  1. Zakalení a zaschnutí rohovky očí (příznak plovoucí ledové kře [zdroj neuveden 987 dní]). 15-20 minut.
  2. Vzhled symptomu Beloglazova (kočičí oko): při laterálním stlačení oční bulvy se žák transformuje do vertikální fusiformní mezery, podobné kočičímu žákovi. 10-15 minut.

Pozdní známky biologické smrti zahrnují:

  1. Sušení kůže a sliznic.
  2. Chlazení (pokles tělesné teploty po smrti).
  3. Úžasná místa na svazích.
  4. Posmrtné ztuhnutí.
  5. Autolýza (rozklad).

Biologická smrt subjektu neznamená současnou biologickou smrt tkání a orgánů, které tvoří jeho tělo. Čas do smrti tkání, které tvoří lidské tělo, je určován hlavně jejich schopností přežít v podmínkách hypoxie a anoxie. V různých tkáních a orgánech je tato schopnost odlišná. Nejkratší doba života v anoxii je pozorována v mozkové tkáni, přesněji v mozkové kůře a subkortikálních strukturách. Stonek a mícha jsou odolnější vůči anoxii. Ostatní tkáně lidského těla mají tuto vlastnost ve výraznější míře. Srdce tak zůstává životaschopné 1,5 až 2 hodiny po nástupu biologické smrti. Ledviny, játra a některé další orgány zůstávají životaschopné až 3 až 4 hodiny. Svalová tkáň, kůže a některé další tkáně mohou být životaschopné až 5 až 6 hodin po nástupu biologické smrti. Kostní tkáň, která je nejvíce inertní tkání lidského těla, si zachovává svou vitalitu až několik dní. Možnost jejich transplantace je spojena s jevem zkušeností s orgány a tkáněmi lidského těla a dřívější orgány po transplantaci jsou odebrány pro biologickou transplantaci, čím životaschopnější jsou, tím je pravděpodobnější, že budou úspěšně pokračovat ve fungování v jiném organismu.

Biologická smrt: nejčastější příčiny. Je možné prodloužit lidský život?

Osoba může být úspěšná a ne moc, může mít charisma nebo nemusí nikoho přitahovat. Za jeho života mohou nastat skutečné katastrofy, nebo možná všechno půjde „bez závěsu“. Je potřeba pouze jedna věc - životní cesta bude mít svůj konec, a to si musíte pravidelně pamatovat.

Projekty rozšíření života

Dosud neexistuje patentovaná technologie, která by mohla prodloužit život člověka. A to je zvláštní, protože:

  • Existuje velká poptávka po takových nabídkách;
  • Starší miliardáři jsou připraveni financovat projekty, které studují mechanismy stárnutí a jak je ovlivňují;
  • Moderní medicína se zabývala stovkami nemocí, ale nezkoušela ani stáří;
  • Každý člověk je vystaven stárnutí, vyvinuté technologie pomohou nejen žádné oddělené sociální skupině, ale všem lidstvu najednou..

Nesmíme však zapomenout na to, že průměrná délka života za poslední půlstoletí se výrazně zvýšila:

  1. Zlepšováním kvality potravin;
  2. Díky dostupné a rozvinuté medicíně;
  3. Kvůli sociálním zárukám států;
  4. S pomocí účinných léků, které mohou bojovat s příčinami nemocí;
  5. V souvislosti se zvyšováním životní úrovně průměrného občana.

Z čeho lidé nejčastěji umírají?

Biologická smrt je konečným a nezvratným zastavením životních funkcí.

Pokud jde o nejčastější důvody:

  • Kardiovaskulární selhání;
  • Onkologie;
  • Zranění
  • Nemoci dýchacích cest;
  • Tahy.

Hovoří velmi hrubě, každá smrt přichází ze skutečnosti, že srdce přestane bít a plíce dýchají. To může být způsobeno:

  1. Asfyxie;
  2. Krvácející
  3. Neslučitelné se životními zraněními;
  4. Šokový stav;
  5. Embolie.

Nejčastější bronchiální astma během období komplikace může vést přesně k tomu, že „plíce přestanou dýchat“. Role bude hrát nadváha a nedostatek včasné pomoci, ale přesto.

Není vůbec nutné upadnout do nějaké katastrofy nebo se stát obětí útoku, k smrti může dojít v důsledku uložení několika „zdánlivě“ na první pohled problémů. Proto je nutné pečlivě sledovat vaše zdraví, zejména pokud je tělo oslabeno.

Různé druhy smrti

Mnoho lidí je zmateno v definicích týkajících se klinické smrti a biologických. Je to snadné pochopit a zapamatovat:

  • Klinická smrt je diagnostikována okamžitě po zastavení srdečního rytmu a zastavení dýchání;
  • Biologická smrt nastává po smrti těla;
  • Klinický je reverzibilní proces, vždy existuje šance přivést člověka k životu resuscitací;
  • Biologický je nevratný stav, v žádném případě a ničemu nelze pomoci;
  • Doba klinické smrti se měří v minutách, jedná se o přechodný stav;
  • Pokud jde o biologickou smrt, na čase nezáleží - trvá to věčně.

Ukázalo se, jakmile člověk zemřel, a zatímco se ho snaží zachránit - jde o klinickou smrt. Po zastavení neúspěšných resuscitačních opatření a smrti mozku můžeme mluvit o biologické smrti. Proces je stejný, ale kroky jsou odlišné.

Existuje mýtus, že díky umělé dýchání a masáži srdce můžete zachránit téměř kohokoliv. Účinnost tohoto souboru opatření je ve skutečnosti menší než 10%. O kvalitě a očekávané délce života spasených nelze říci nic dobrého. Zatím jen ve filmech mohou všichni zachránit své životy a bez jakýchkoli následků.

Časné a pozdní známky odchodu z „do jiného světa“

Ne vždy měřením pulsu nebo pokusem o detekci dýchání můžete stav správně stanovit. Někdy pulz není slyšet a dýchání je příliš povrchní, než aby bylo vidět.

V takových případech dojde k záchraně brzy:

  1. Absence reflexů - je velmi snadné se žáky zkontrolovat, stačí na oční bulvy odlehčit nebo vyvinout tlak;
  2. „Kočičí oko“ - každý terapeut řekne, že při mačkání očí ze dvou stran získá žák právě takový tvar;
  3. Změna barvy duhovky, vzhled bílého filmu;
  4. Těsnění na rty hnědé.

Pozdější projevy zahrnují ochlazení, přísnou mortisu a mrtvoly. Vzhledem k počtu příběhů o pohřbu těch, kteří upadli do letargického snu, by se tomuto tématu mělo věnovat dostatečná pozornost. Zmatek může nastat i mezi lékaři, ale ve většině případů je v těle naprosto jasné, že duše a vědomí to dlouho nechaly.

Co přispívá k smrti?

Čistě teoreticky by se s každým desetiletím měla délka života prodloužit. Děti z první poloviny 20. století žily v hrozných podmínkách, utrpěly válku a další potíže. Současný světový ukazatel průměrné délky života je však založen hlavně na této generaci. Mladí lidé mají určité výhody:

  • Klidný moderní život, bez válek a rozsáhlých krizí;
  • Vyspělejší a dostupnější medicína;
  • Rychlý rozvoj vědy ve všech jejích oblastech;
  • Bohaté zkušenosti s transplantologií a genetikou.

Nenechte se depresi kvůli možnému zániku, ale kvůli podobné připomenutí:

  1. Podporuje samoorganizaci;
  2. Stego provádí nepřetržité činnosti;
  3. Každý den je žít „jako poslední“;
  4. Pomáhá vyhýbat se rizikovým dobrodružstvím a nepříjemným následkům.

Nikdo z nás neví, kolik bylo změřeno osudem, přírodou nebo něčím jiným. Hlavním úkolem je žít tento termín důstojně, aby na konci cesty nebyla škoda a hanba, ale pouze přijetí okolní reality..

Video o 10 příčinách úmrtí lidstva

V tomto videu bude Ilya Mavrov hovořit o nejpravděpodobnějších příčinách úmrtí celého lidstva, o nejpravděpodobnějších scénářích:

Příznaky biologické smrti - jak člověk umírá a je možné ho přivést zpět k životu?

Existují jasné známky biologické smrti, které naznačují, že došlo k zastavení důležitých procesů v těle, což vedlo k nevratné smrti člověka. Ale protože moderní metody umožňují resuscitaci pacienta, i když podle všech náznaků je mrtvý. V každé fázi vývoje medicíny jsou specifikovány příznaky smrti.

Příčiny biologické smrti

Biologická nebo skutečná smrt znamená nevratné fyziologické procesy, ke kterým dochází v buňkách a tkáních. Může být přirozený nebo předčasný (patologický, včetně okamžitého). Tělu v určité fázi dochází energie v boji o život. To vede k zastavení srdečního rytmu a dýchání, dochází k biologické smrti. Jeho příčiny jsou primární a sekundární, mohou to být takové etiologické faktory, jako jsou:

  • akutní, velká ztráta krve;
  • otřes nebo zúžení orgánů (životně důležité);
  • asfyxie;
  • šokový stav;
  • neslučitelné poškození života;
  • embolie;
  • opojení;
  • infekční a neinfekční onemocnění.

Fáze biologické smrti

Jak člověk umírá? Tento proces lze rozdělit do několika fází, z nichž každá je charakterizována postupnou inhibicí základních životních funkcí a jejich následným zastavením. Tyto fáze se nazývají:

  1. Predagonální stav. Nejčasnějšími příznaky biologické smrti jsou bledost kůže, slabý puls (je to cítit na krční a femorální tepně), ztráta vědomí, snížený tlak. Stav se zhoršuje, zvyšuje se hladovění kyslíkem.
  2. Konečná pauza. Zvláštní mezistupeň mezi životem a smrtí. Ta je nevyhnutelná, ne-li naléhavá resuscitace.
  3. Muka. Poslední fáze. Mozek přestává regulovat všechny funkce těla a nejdůležitější životní procesy. Je nemožné oživit tělo jako celek.

Jak se liší klinická smrt od biologické?

Vzhledem k tomu, že tělo zároveň nezemře při zastavení činnosti srdce a dýchacích cest, rozlišují se dva podobné pojmy: klinická a biologická smrt. Každý má své vlastní vlastnosti, například v případě klinické smrti je pozorován pre-agonistický stav: vědomí, puls a dýchání chybí. Ale mozek je schopen přežít bez kyslíku po dobu 4-6 minut, aktivita orgánů se nezastaví úplně. Toto je hlavní rozdíl mezi klinickou a biologickou smrtí: proces je reverzibilní. Osoba může být oživena kardiopulmonální resuscitací.

Mozková smrt

Ne vždy ukončení důležitých tělesných funkcí naznačuje fatální výsledek. Někdy je diagnostikován patologický stav, když dochází k nekróze mozku (celkem) a prvních krčních segmentů míchy, ale výměna plynu a srdeční aktivita jsou zachovány mechanickou ventilací. Tento stav se nazývá mozková, méně často sociální smrt. V medicíně se diagnóza objevila s vývojem resuscitace. Biologická smrt mozku je charakterizována přítomností následujících příznaků:

  1. Nedostatek vědomí (včetně kómy).
  2. Ztráta reflexů.
  3. Svalová atonie.
  4. Neschopnost dýchat spontánně.
  5. Nedostatek odezvy na světlo žáka.

Příznaky biologické smrti u lidí

Různé příznaky biologické smrti potvrzují fatální výsledek a jsou spolehlivým faktem smrti. Ale pokud jsou příznaky zaznamenány pod inhibičním účinkem léků nebo za podmínek hlubokého ochlazení těla, nejsou to ty hlavní. Čas smrti každého orgánu je jiný. Mozková tkáň je postižena rychleji než ostatní, srdce zůstává životaschopné po dobu dalších 1 až 2 hodin a játra a ledviny po dobu delší než 3 hodiny. Svalová tkáň a kůže zůstávají životaschopné ještě déle - až 6 hodin. Příznaky biologické smrti se dělí na dřívější a pozdější.

Časné příznaky biologické smrti

V prvních 60 minutách od smrti se objeví časné příznaky biologické smrti. Mezi hlavní patří absence tří životně důležitých parametrů: tlukot srdce, vědomí, dýchání. Naznačují, že resuscitace v této situaci nemá smysl. Mezi první příznaky biologické smrti patří:

  1. Sušení rohovky, zakalení zornice. Je pokryta bílým filmem a duhovka ztrácí barvu.
  2. Nedostatek reakce očí na světelný stimul.
  3. Jablečný mošt, ve kterém má žák podlouhlý tvar. Toto je tzv. Kočičí oko, znamení biologické smrti, což naznačuje, že neexistuje žádný oční tlak.
  4. Vzhled na těle tzv. Larsche skvrny - trojúhelníky suché kůže.
  5. Hnědý odstín rtů. Stávají se hustými, pomačkanými.

Pozdní známky biologické smrti

Po nástupu smrti během dne existují další - pozdní - příznaky umírání těla. Průměrně prochází 1,5 až 3 hodiny po zástavě srdce a na těle se objevují kaderní místa mramorové barvy (obvykle ve spodní části). Během prvních 24 hodin, v důsledku biochemických procesů v těle, se rigor mortis usadí a zmizí po 2-3 hodinách. Mezi příznaky biologické smrti patří také kadaverické chlazení, kdy tělesná teplota klesne na teplotu vzduchu a průměrně se sníží o 1 stupeň za 60 minut.

Určité znamení biologické smrti

Kterýkoli z výše uvedených příznaků jsou příznaky biologické smrti, jejichž důkaz nedává resuscitaci smysl. Všechny tyto jevy jsou nevratné a jsou fyziologickými procesy v tkáňových buňkách. Spolehlivým příznakem biologické smrti je kombinace následujících příznaků:

  • maximální dilatace žáků;
  • posmrtné ztuhnutí;
  • skvrny od mrtvého těla;
  • absence více než 20-30 minut srdeční aktivity;
  • zastavení dýchání;
  • post mortem hypostáza.

Biologická smrt - co dělat?

Po dokončení všech tří procesů umírání (před agónií, terminální pauza a agónie) dochází k biologické smrti člověka. Musí jí být diagnostikována lékařem a potvrdit smrtelný výsledek. Nejobtížnější je určit smrt mozku, která je v mnoha zemích srovnávána s biologickými. Po potvrzení je však možné odebrat orgány pro následnou transplantaci příjemcům. Pro diagnózu je někdy nutné:

  • názory odborníků, jako je resuscitátor, neuropatolog, lékař;
  • angiografie krevních cév, což potvrzuje zastavení průtoku krve nebo jeho kriticky nízkou hladinu.

Biologická smrt - pomoc

S příznaky klinické smrti (zástava dýchání, zastavení pulsu atd.) Jsou činnosti lékaře zaměřeny na revitalizaci těla. S pomocí komplexních resuscitačních opatření se snaží udržet funkce krevního oběhu a dýchání. Předpokladem však je pouze pozitivní výsledek resuscitace pacienta. Pokud se objeví příznaky skutečné biologické smrti, neprovádí se resuscitace. Proto má tento termín jinou definici - skutečnou smrt.

Prohlášení o biologické smrti

V různých dobách existovaly různé způsoby, jak diagnostikovat smrt člověka. Metody byly humánní i nelidské, například testy José a Razet zahrnovaly sevření kůže kleštěmi a účinek žhavého železa na končetiny. Biologickou smrt osoby dnes zjišťují lékaři a zdravotníci, zaměstnanci zdravotnických zařízení, kteří mají všechny podmínky pro takovou kontrolu. Hlavní příznaky - časné a pozdní - to, kadaverózní změny, nám umožňují dojít k závěru, že smrt pacienta.

Existují instrumentální výzkumné metody, které potvrzují smrt, zejména mozku:

  • mozková angiografie;
  • elektroencefalografie;
  • magnetická rezonanční angiografie;
  • ultrasonografie;
  • spontánní dechový test, provádí se až po získání úplných údajů potvrzujících smrt mozku.

Četné příznaky biologické smrti umožňují lékařům zjistit počátek lidské smrti. V lékařské praxi jsou známy případy chybné diagnostiky, a to nejen nedostatek dechu, ale také srdeční zástava. Kvůli strachu z chyb se metody životního zkoušení neustále zlepšují a objevují se nové. Při prvních známkách smrti, než se objeví spolehlivé příznaky skutečné smrti, mají lékaři šanci pacienta vrátit k životu.

Biologická smrt je

Klinická smrt je posledním stádiem umírání, což je reverzibilní stav, ve kterém nejsou viditelné známky života (srdeční aktivita, dýchání), funkce centrálního nervového systému slábnou, ale metabolické procesy v tkáních jsou zachovány. Trvá několik minut (až 3-5, méně často - až 7), je nahrazena biologickou smrtí - nevratným stavem, ve kterém je obnovení životních funkcí nemožné.

Diagnóza klinické smrti se provádí na základě hlavních a dalších příznaků..

- nedostatek vědomí - oběť nereaguje na řeč, která mu byla určena, podněty bolesti;

- nedostatek pulsu v krční tepně;

- změna barvy kůže (těžká bledost nebo cyanóza)

Nevratné zastavení dýchacího, kardiovaskulárního a centrálního nervového systému je biologická smrt. Prohlášení o biologické smrti se provádí na základě pravděpodobných a spolehlivých příznaků smrti..

Pravděpodobnost příznaků úmrtí zahrnuje nedostatek aktivity nervového systému, bušení srdce a vnější dýchání. Na vnější podnět, citlivost, svalový tón nedochází. Pozice těla je pasivní a nehybná. Aktivita srdce není stanovena (krevní tlak, puls, žádné další známky srdečních kontrakcí), dech není zachycen.

Spolehlivé příznaky smrti zahrnují komplex kadaverózních změn - časné (kadaverické chlazení, lokální kadaverické sušení, rigor mortis, kadaverické skvrny), nebo pozdní (hniloba, zachování kadaverických jevů - tuk, mumifikace atd.). Spolehlivé příznaky smrti by měly zahrnovat také jev „kočičího žáka“ (příznak Beloglazova), který lze pozorovat 10-15 minut po zástavě srdce a zastavení přísunu krve do mozku. Znamená to, že když je oční bulvice stisknuta v příčném nebo vertikálním směru, má žák podobu vertikální nebo horizontální mezery (zornice živé bytosti zůstává kulatá). Příznak je způsoben postmortální relaxací (relaxací) kruhového svalu oka, která určuje lidský kruhový tvar zornice během života. O spolehlivě se vyskytující biologické smrti svědčí také zranění neslučitelná se životem (například rozebrání těla).

Pro stav člověka je definován sociálně-právní pojem „smrt mozku“ - nevratné ukončení činnosti (smrt) vyšších částí centrálního nervového systému (mozková kůra). „Smrt mozku“ je stav, kdy dojde k úplné smrti celého mozku, zatímco pomocí resuscitačních opatření je uměle udržována srdeční funkce a krevní oběh, což vytváří dojem života. Ve stavu smrti mozku je člověk mrtvý. Můžeme říci, že smrt mozku je smrt celého organismu. V současné době se „smrtí mozku“ chápe jako patologický stav spojený s totální nekrózou mozku, jakož i první krční segmenty míchy při zachování srdeční aktivity a výměny plynu, zajišťované kontinuální mechanickou ventilací. Smrt mozku je způsobena zastavením krevního oběhu v mozku. Skutečné synonymum pro mozkovou smrt je koncept „mimo kómatu“, jehož léčba je zbytečná. Pacient, jehož smrt na mozku byla zjištěna, je živá mrtvola, jak se říká, droga "srdce - plíce". Zavedení konceptu bylo diktováno především úkoly transplantologie (věda o transplantaci tkání nebo orgánů). Koncept je legální. Při smrti mozku mohou být dýchací a srdeční funkce podporovány umělým lékařským opatřením nebo někdy mohou být udržována. Smrt lidského mozku přirozeně a nevratně vede k biologické smrti. Avšak ještě před nástupem biologické smrti, se smrtí vyšších částí centrálního nervového systému, člověk zcela přestane existovat jako společenský jedinec, ačkoli biologická smrt jako taková dosud nenastane. V různé literatuře, včetně vědecké, je stav relativního života během smrti mozku definován termínem „rostlinný život“..

Výrok o mozkové smrti je v lékařské praxi poměrně vzácnou situací. V klinické praxi a na místě nehody častěji lékaři uvádějí biologickou smrt. Problém uvádění smrti je extrémně složitý a vyžaduje integrovaný přístup ke správnému řešení; je úzce spjata s odbornou, etickou a právní stránkou činnosti lékaře jakékoli specializace. Problematika života a smrti vždy trápila a vzrušovala mysl lidstva. A když došlo k problémům se správnou definicí smrti, její identifikací, laik nemůže vždy správně posoudit jednání profesionálního lékaře a správně interpretovat jeho jednání. Diagnóza (uvádění) smrti, nebo spíše hodnocení lékařových akcí, je spojena s široce pojatými pojmy pohřbu ve stavu letargického spánku (imaginární smrt), tj. Stavu těla, ve kterém jsou nejdůležitější funkce tak slabé, že jsou pro vnějšího pozorovatele neviditelné. Legendy o pohřbeném živém jsou už dlouho. V některých případech jsou založeny na zcela vysvětlitelných skutečnostech, jejichž příčinou jsou některé postmortální procesy. P.A. Minakov na začátku našeho století vypsal posmrtné události, které by mohly simulovat procesy in vivo a vzbudit podezření z pohřbu naživu. Za prvé - jedná se o „porod v rakvi“. Během pohřbu mrtvoly těhotné ženy v důsledku hnilobného tlaku plynu a přísné mortis dochází k mechanickému vytlačování plodu z dělohy; a během exhumace se fetální kostra nachází mezi nohama mrtvoly. Změna držení těla mrtvoly v důsledku rozlišení (destrukce) rigidní mortis. Srážení vlhkosti ze vzduchu na těle mrtvoly, které je vnímáno jako intravitální pocení. Růžová barva kůže a viditelné sliznice během smrti otravou oxidem uhelnatým (výpary), které ostatní vnímají jako přirozenou barvu kůže. Tuhá tuhost membrány nebo její rozlišení může způsobit stlačení vzduchu z plic, doprovázené zvuky. Únik krve z ran, zejména pokud jsou rány lokalizovány ve spodních částech těla v oblasti mrtvol.

Strach z chyby v diagnostice smrti tlačil lékaře k vývoji metod pro diagnostiku smrti, k vytvoření speciálních životních testů nebo k vytvoření zvláštních podmínek pro pohřeb. Takže v Mnichově více než 100 let existovala hrobka, ve které byla zemřelá ruka zabalena do krajky z volání. Zvonek zazvonil pouze jednou a když přišli ministři na pomoc pacientovi, který se zotavil z letargického snu, ukázalo se, že došlo k řešení přísné mortis.

Když tedy shrneme diskutovanou otázku, je třeba poznamenat, že sociální a právní pojem „smrt mozku“ je definován jako smrt vyšších částí centrálního nervového systému, která je zjišťována lékařem ve zdravotnickém zařízení pro stav osoby. Na scéně a v márnici se zjistí biologická smrt, jejíž pravděpodobnostní příznaky zahrnují nedostatek aktivity nervového systému, bušení srdce a vnější dýchání (tj. Známky klinické smrti) a spolehlivé - soubor kadaverózních změn.

SMRT

Smrt je nezvratné zastavení života organismu, nevyhnutelný přirozený konec existence jakéhokoli živého tvora.

U teplokrevných zvířat a lidí je smrt spojena především se zastavením dýchání a krevního oběhu (viz Tanatologie). Existují dvě hlavní fáze smrti - tzv. klinická smrt a následná biologická nebo skutečná smrt. Klinická smrt je reverzibilní fáze umírání, ke které dochází během několika minut po ukončení krevního oběhu a dýchání. Jeho reverzibilita závisí hlavně na stupni hypoxických změn mozkových neurocytů. Délka pobytu osoby ve stavu klinické smrti za normotermie nepřesahuje 8 minut. V hypotermii je možné ji prodloužit..

Počátku klinické smrti předchází predagonální stav (postupné snižování krevního tlaku, deprese vědomí a elektrické aktivity mozku, tachykardie nahrazená bradykardií, zhoršené stonkové reflexy), terminální pauza (dočasné zadržování dechu a bradykardie až do periodicky se vyskytující asystoly) a agonie (viz).

Biologická smrt - nevratné ukončení fyziologických procesů v buňkách a tkáních, při Kromových resuscitačních opatřeních zůstává neúspěšná. Spolehlivé příznaky následné biologické smrti jsou posmrtné změny (viz). Vědecké aspekty C. jako biologického fenoménu jsou zkoumány komplexem biologických a lékařských disciplín, jejichž vedoucí místo zaujímá resuscitace (viz), patologická fyziologie (viz) a patologická anatomie (viz).

Z pohledu dialektického materialismu je S. nezbytným a nezbytným okamžikem v životě. Jak zdůraznil F. Engels; ". popření života je v podstatě obsaženo v samotném životě, takže život je vždy považován za vztah k jeho nezbytnému výsledku. - smrt “(K. Marx a F. Engels, op., sv. 20, s. 610). Protože S. je neoddělitelně spjata se životem, v procesu biol. evoluční mechanismy umírání také procházejí evolučními změnami. U mnohobuněčných organismů smrti zpravidla proces stárnutí předchází (viz stáří, stárnutí).

Člověk je nejvyšší formou evolučního vývoje života. Je geneticky spojen s jinými životními formami a má s nimi mnoho společných rysů (včetně určitých společných biologických mechanismů stárnutí a smrti), ale zároveň se od nich zásadně liší díky své schopnosti vyrábět nástroje, přítomnost artikulovat řeč, myšlení a vědomí. Proto si člověk na rozdíl od jiných živých bytostí uvědomuje svou smrtelnost. Kromě toho C. pro člověka nepůsobí jako přírodní jev, ale především jako společensky významný jev, který je součástí komplexního kontextu sociálních vztahů. Již ve velmi raných fázích vývoje lidské společnosti se vytvářejí zvláštní sociální normy, které regulují jak formy komunikace s umírajícím člověkem, tak způsoby pohřbu mrtvoly. Současně v mytologické podobě nastává význam S., spojení mezi mrtvými a živými, forma existence po C. V tomto ohledu je kult mrtvých charakteristický zejména pro starověké Egypťany, kteří viděli život pouze jako přípravnou fázi pro posmrtný život, a proto věnovali velkou pozornost stavba hrobek (pyramid), vývoj metod balzámování mrtvol atd. V kultuře mnoha starověkých národů bylo důležité místo obsazeno náboženskými myšlenkami souvisejícími s kultem zesnulých předků, jejich vlivem na osud. v živých lidech transmigrace duší po S., nesmrtelnost. Mýty o „posmrtném životě“ a „nesmrtelnosti duše“ vždy obsahovaly pokus překonat mravní strach ze S., přizpůsobit člověka jak skutečnosti, že je bytost v jeho blízkosti, a nevyhnutelnosti vlastního odchodu ze života.

Vývoj starověké filosofie jako formy racionálního (na rozdíl od mytologického) chápání nejběžnějších problémů lidské existence umožnil přistoupit k C. hlouběji. Je naznačeno, že někdy byly opačné názory na existenci duše, posmrtný život a další použity pro stejný účel - racionální usmíření. osoba se smrtí. Socrates, Plato a Aristotle se pokusili pomoci překonat strach ze S. a potvrdili tezi o nesmrtelnosti duše. Cicero svým způsobem interpretoval tuto doktrínu a byl přesvědčen, že mrtví „jsou naživu a navíc žijí ten život, jen okraj si zaslouží jméno života“. Epicurus a Lucretius se pokusili osvobodit člověka od strachu S., což dokazuje opačnou tezi: duše zahyne s tělem, takže člověk jako takový S. vůbec nevnímá, a proto se ho nemusí bát..

V křesťanském náboženství, pro které je charakteristická ostrá zkušenost jedinečnosti existence každé jednotlivé osoby, víra v posmrtný život (vzkříšení) do určité míry osvobodila člověka od strachu S. a nahradila ho strachem z trestu (trestu) za hříchy spáchané během jeho života. Podobný přístup k porozumění S. obsahuje základ pro morální hodnocení lidských činů, rozlišující dobro a zlo, kultivuje smysl pro zodpovědnost vůči S. za spáchané činy. Motto prastarých stoických filosofů - memento mori (latinsky pamatujte na smrt) - je důležitým podnětem k morálnímu chování v křesťanské etice, vliv roje v moderním světě neoslabuje..

Na rozdíl od náboženského chápání S. se materialistické tendence vyvíjely již ve středověku a zejména začaly od renesance, což podstatně podkopávalo dogmata křesťanství o S. a nesmrtelnost člověka, zázrak jeho vzkříšení. V tomto procesu hrál zvláštní roli vývoj přírodních věd, včetně biologie a medicíny. Avšak metafyzický a mechanický materialismus renesance a nového věku s popřením myšlenky na nesmrtelnost duše a morální význam S. často vedl k popření morální podstaty lidského života, myšlenek o přípustnosti, ospravedlnění chování, vycházející z principu „po nás alespoň povodeň“. Proto například ve světovém pohledu největších přírodovědců. Newton (I. Newton) a filosofové, kteří se drželi hlavně materialistického přístupu ke studiu objektivní reality, aby se opodstatňovaly morální hodnoty, byla zachována náboženská víra o Boha, nesmrtelnost duše atd. V ruské filosofii A. N vyjádřil tento přístup k problému S. a nesmrtelnosti. Radishchev v pojednání „O člověku, jeho smrti a nesmrtelnosti“.

Rozpory metafyzického (idealistického i materialistického) chápání smrti v souvislosti s řešením otázky existence Boha a nesmrtelnosti duše byly podrobně analyzovány Kantem (I. Kant). Ukázal nekonzistentnost všech racionálních důkazů, které křesťanští teologové vytvořili o existenci Boha, a představy o nesmrtelnosti duše, zmrtvýchvstání, trestu za hříchy atd. Současně z morálního hlediska I. Kant považoval za nutné, aby se všichni chovali tak, jako bychom byli bezpodmínečně čeká další život a při vstupu do něj bude zohledněn morální stav, v souladu s Krymem dokončíme přítomnost. Takový důraz na morální stránku S. problému a nesmrtelnost člověka, přímo nebo nepřímo proti ortodoxní; náboženské přístupy, byly rozšířeny v buržoazní filosofii 19. - 20. století.

V ostrém kontrastu k racionalistickému přístupu (jak materialistickému, tak idealistickému) k porozumění S., se utvářely iracionální představy o životě a smrti člověka, které dostaly nejvyšší vyjádření od Schopenhauera (A. Schopenhauera), Hartmanna (E. Hartmanna) a zejména Nietzscheho (F.) Nietzsche). Leitmotivem těchto myšlenek (které samozřejmě měly významné rozdíly) bylo pesimistické tvrzení, že život je „nekonečné opakování“ toho, co by bylo lepší být vůbec ne, jeho účelem není štěstí, ale utrpení, což znamená S. je jeho hlavní pravda, alespoň pro člověka, který to může předvídat a očekávat. Zastánci myšlenky vzkříšení těla a nesmrtelnosti duše zastáncové iracionálních konceptů potvrzují nesmrtelnost druhu, která je realizována iracionálním, neurčitým začátkem života, který Schopenhauer nazývá vůlí. Život z tohoto hlediska nemá smysl. Uznání nesmyslu jako hlavního smyslu života a G. je charakteristické jedním z nejmódnějších filosofických hnutí 20. století - existencialismem, jehož největšími představiteli byli Sartre (T. P. Sartre) a Camus (A. Camus). Je založen na metafyzické, abstraktně-filozofické interpretaci problémů života a člověka C., postrádající nezbytnou souvislost se sociálními a biologickými „dimenzemi“ jednotlivce.

Základem marxistického chápání problému socialismu je myšlenka sociální podstaty člověka (viz) jako jednotlivce a osoby, jeho spojení se společností a lidstvím jako celkem. Obzvláště důležité je dialektické chápání jednoty a boje protikladů klanu a jednotlivce v lidské existenci. Složitost korelace generika a jednotlivce dosahuje své konečné podoby v člověku právě díky biolu. V jistém smyslu je jedinec vždy v určitém vztahu pouze prostředkem pro druh jako celek, protože prostřednictvím adaptivního života jednotlivce končí reprodukcí potomstva a S., že druh zajišťuje jeho existenci jako specifickou formu života, která přetrvává v jiných, individuálních, časových dimenzích. Ale pokud v biol. Ve smyslu se příroda stává „indiferentní“, „ztrácí zájem“ o jednotlivce po skončení jeho reprodukčního věku, a právě v okamžiku, kdy příroda ustupuje, vzrůstá zájem společnosti, protože rozvoj osobnosti jednotlivce je v konečném důsledku cílem a prostředkem existence a rozvoje lidstva - jak jako druh Homo sapiens, tak jako sociální komunita, nositel rozumu a kultury na Zemi.

Jednota protikladů osobního a veřejného, ​​nebo spíše jejich míry, měnící se v různých stádiích historie a v různých sociálně-ekonomických formacích, určuje hodnotu lidského života. Není to transpersonální ani nadsociální, ale dialekticky kombinuje cíle a význam lidského života a společnosti, což může být v neslučitelném rozporu v sociálně-ekonomických formacích v soukromém vlastnictví a stále více se shoduje s tím, jak společnost přistupuje ke komunistické budoucnosti. Pohyb k ní je neustálou změnou míry osobní a sociální; jedná se o stále výraznější individualizaci jednotlivce a zároveň jeho jednotu se společností, jeho cíle a význam jeho existence a vývoje, je to tedy neustálá snaha o budoucnost, hrana dává smysl a hodnotu lidského života jak jednotlivci, tak sociální úroveň.

Nedorozumění dialektiky jednotlivce a kmenové, osobní a sociální, vedoucí k jejich metafyzické opozici, je charakteristické pro přístup k problému S. řady moderních. buržoazní filozofové. V tomto ohledu je indikativní formulace otázky diskutované v západní filosofické a vědecké literatuře o „právu na smrt“, při níž se střetávají dvě protichůdné pozice, které na jedné straně uznávají neomezenou svobodu jednotlivce při řešení těchto otázek, a na druhé straně jeho úplné podřízení veřejným a státním zájmům. Člověk, stejně jako ostatní živé bytosti, je smrtelný a S. je nevyhnutelným okamžikem jeho existence. 3. Freud si toho přesně všiml, ale tuto skutečnost mystifikoval tím, že představil existenci zvláštní „přitažlivosti“ pro C.

Ne fantastické sny a naděje, nikoliv panické negativní emoce a bolestivé duševní napětí tváří v tvář smrti, ale čestný a odvážný přístup člověka, který moudře rozhoduje o těchto otázkách jako o organické součásti svého života - to je filozofický základ, který marxismus potvrzuje. Při řešení problému S. je proto povrchní optimismus neopodstatněný, přičemž se bere v úvahu pouze zájmy klanu. Opravdu, umřít, aby dal ostatním cestu, aby byl život věčný, je nezbytné a spravedlivé. Znalost, že jednotlivec zemře a člověk nezemře úplně, žije v činech a ve vzpomínce na potomstvo, jak A.S. Pushkin žije v nás a bude žít navždy („Ne, nezemřu všichni.“) se S., ačkoli život velké osobnosti je pro každého pouze nevyvratitelným modelem. Marxismus potvrzuje význam a originalitu každého jednotlivého lidského života a nezpochybňuje druhou individuální stránku problému S., který člověk ostře prožívá. V této zkušenosti existuje tragédie osobního kontaktu se S., která nebyla odstraněna filozofií, dokonce ani nejoptimističtější. Marxistická filosofie proto potvrzuje jako základ svého přístupu k otázkám S. a nesmrtelnosti nejenom povrchní optimismus, ale realismus, přesněji vědecký, skutečný humanismus. Filozofický přístup neposkytuje konečná řešení vhodná pro každého a pro každého v extrémně individuální situaci konfrontace se skutečností, že je blízká bytost nebo potřeba vlastního odchodu ze života. Takový přístup však jasně naznačuje obecný světonázor a životní cesty řešení těchto otázek, které jsou pro každého člověka z intelektuálního a emočního hlediska tak odlišné a jedinečné.

Úmrtnost člověka, jedinečnost jeho individuální bytosti ukládá osobě zvláštní morální odpovědnost. Základem tohoto morálního pocitu není strach z trestu za hříchy v „posmrtném životě“, ale především odpovědnost za vlastní sociální (kmenovou) povahu. Tvoří se na základě skutečnosti, že bytost člověka, jeho činy, záležitosti získávají nezávislou existenci, a proto jsou vždy nezvratné a často nenapravitelné. Rozsah, v jakém záležitosti člověka odpovídají sociálním normám lidstva, závisí na uskutečnění jeho vlastních životních cílů, pocitu účelnosti, významu pro ostatní, nezbytných pro každou morálně vyvinutou osobu, a jako nezbytný důsledek na smysluplnosti a ospravedlnění své vlastní existence pro sebe.

Povědomí o konečnosti a jedinečnosti života každého člověka je zdrojem jeho smyslu pro odpovědnost jak za život jiné osoby (což je obzvláště nezbytné pro lékaře), tak za jeho vlastní život. Moderní věda nedává dobrý důvod pro naděje na překonání S. a navíc možný dopad takového úspěchu na rozvoj kultury, pokud člověk připustí jeho proveditelnost, nebyl příliš studován a nelze jej jednoznačně definovat jako progresivní. Je mnohem důležitější tváří v tvář S. jako přirozenému a nezbytnému jevu rozvinout u člověka smysl pro zodpovědný přístup k životu, jeho obsah a trvání.

Problém prodloužení lidského života v tomto ohledu by měl být považován za důležitý vědecký a sociální cíl. Navíc biol není sám o sobě důležitý. trvání existence, ale je to společenská délka života, v níž životní podmínky a jejich sociální hodnota hrají rozhodující roli. Proces sociálního stárnutí člověka může být normální, když k němu dochází přirozeně, protože jsou vyčerpány rezervy lidského těla, a patologické, což má negativní vliv na faktory urychlující přirozeně se vyskytující procesy stárnutí. Prvním a hlavním úkolem je proto minimalizovat příčiny vedoucí k patologickému sociálnímu stárnutí a tento úkol se časově shoduje s obecnějšími společenskými úkoly pro takovou restrukturalizaci společnosti, která by zajistila člověku normální lidské podmínky existence, včetně lékařské péče. Právo na zdraví je společensky počáteční při prosazování práva na život, čím déle je, tím účinněji se zavádí veškerý biol. lidské rezervy a minimalizuje patologický účinek faktorů předčasného stárnutí. Společenská hodnota má navíc nejen zvýšení střední délky života. Zachování právně vyvinuté a rozvinuté lidské individuality obohacené o znalosti, životní zkušenosti a moudrost má rostoucí sociální hodnotu..

Potřeba prodloužit život s ohledem na jeho přirozená omezení není jen důležitým sociálním, ale také osobním úkolem pro každého člověka. Ať už věda slibuje (zejména makrobiotika - doktrína prodlužování života) dnes a v budoucnu, moudrým příslovím římského filozofa Senecy, že nejlepším způsobem, jak prodloužit délku života, není jeho zkrácení. Kant v tomto ohledu poznamenal zajímavý vzorec: žijí nejdéle, pokud jim záleží na prodloužení života, ale jsou opatrní, aby jej však nezmenšili nedbalým zásahem do organicky organizované vitální činnosti těla. Kromě dodržování obecných hygienických pravidel, správné úrovně motorické a duševní činnosti mají osobní postoje významný vliv na délku lidského života, včetně porozumění smyslu života, jeho účelu a morálního a etického hodnocení. Otázka života a smrti někdy závisí na stavu mysli člověka, na tom, zda považuje svou existenci za nezbytnou a oprávněnou..

V tomto ohledu je mimořádně poukazující na prohlášení F. Engelsa v dopise Sorge (F. A. Sorge) den po smrti K. Marxe: „Doktorské umění by mu asi několik let života poskytlo život bezmocného tvora, který nezemře. okamžitě a postupně k velkému triumfu lékařského umění. Ale náš Marx by to nikdy neutrpěl. Žít s mnoha nedokončenými pracemi před sebou a zažívat tantalové mučení z touhy dokončit je a z neschopnosti to udělat, by bylo pro něj tisíckrát horší než jeho tichá smrt “(K. Marx a F. Engels. Op., t. 35, str. 386). Význam morálně-volitelných faktorů, které určují odvážný postoj člověka vůči S., byl jasně prokázán masovým hrdinstvím sovětského lidu v letech druhé světové války (1941 - 1945). Vůle člověka, morální postoje, minimalizování stresových situací v mezilidské komunikaci, to vše ovlivňuje délku života (viz) a přímo závisí na obezřetnosti a zodpovědném přístupu k vlastní existenci každého člověka. Morální a profesní povinností lékaře proto není jen léčit pacienta, ale také předcházet výskytu nemoci, což přispívá k vytvoření zdravého životního stylu (viz primární prevence, socialistický životní styl)..

Problém smrti je obzvláště akutní a problém jedinečnosti a jedinečnosti každého s ním spojeného vyvstává v souvislosti s problémem transplantace životně důležitých orgánů a především srdce (viz transplantace). Když je „materiál“ k transplantaci odebrán z mrtvoly, není morální právo lékaře na pochybách, ačkoli, jak víte, první experimenty na transfuzi kadaverické krve zpočátku způsobily některým lékařům ostrou námitku právě z morálních důvodů. Zájmy „příjemce“ vyžadují, aby lékař převzal materiál k transplantaci co nejdříve po nástupu S. Zájmy „dárce“ jsou opačné - vyžadují maximální náklady (včetně času) na resuscitační opatření, aby se využily všechny možnosti, jak obnovit život člověka. Proto jsou nezbytná přísná vědecká kritéria pro uvedení S., založená na vysokých morálních principech, které zohledňují bezpodmínečnou hodnotu života každého pacienta, včetně, a podle lékaře, odsouzeného k nevyhnutelnému C. Z morálního hlediska nelze považovat za jediného pacienta jediný pacient jako „potenciální dárce“ životně důležitých orgánů, zatímco biologická S. není zjištěna. V některých případech nastává situace, kdy zemře pouze mozková kůra při zachování srdeční aktivity, tzv. Nastane. mozková smrt (viz). Otázka, zda je v tomto případě možné hovořit o životě člověka, protože neodvolatelně ztrácí osobní vlastnosti a přestává být společenskou bytostí, zdaleka není jeho konečným řešením..

Uznávání hodnoty a originality života každého člověka je důležitým motivem lékařova etického chování u lůžka umírající osoby. Je naprosto nepřijatelné odmítnout beznadějnou pozornost pacienta a ještě méně péče s odkazem na zájmy těch, kterým může být lékařská pomoc stále prospěšná (viz Lékařská deontologie). Taková duševní bezcitnost pouze urychluje smrt pacienta, zhoršuje jeho morální trápení tváří v tvář blížící se S. a neméně důležité je vážným traumatickým faktorem pro příbuzné umírajících a okolních pacientů. Eutanazie je také nevhodná (viz) - úmyslné urychlení fatálního výsledku ze strany nesprávně chápaného smyslu pro lidstvo lékařem. Reakce lékaře, jeho schopnost empatie a empatie přizpůsobuje pacienta nadcházejícímu odchodu ze života, zmírňuje nesnesitelný strach z nadcházejícího S. Kultura empatie S. jiné osoby by měla být atributem nejen jednotlivé osoby, ale společnosti jako celku. Náboženství vyvinulo určité normy chování a obřady, které v moderní společnosti stále více ztrácejí svůj význam..

Je zapotřebí mnoho morálních, filozofických a praktických prací s cílem rozvíjet kulturu lidského chování osvobozenou od dogmat náboženství a jeho mýtů o smrti jiného (včetně pohřebních obřadů, pohřebních služeb atd.). Stereotypy sociálního chování přispívají k adaptaci člověka na fenomén S., který je nezbytnou součástí lidského života. V žádném z lidských aspektů by člověk neměl překračovat hranice své podstaty, která určuje jeho mysl a lidstvo. A to je jeho jediná a hodná vyhlídka, která dává smysl jeho individuální existenci a historickému vývoji lidstva jako celku..

Podstata člověka a jeho vyhlídky se projevují na nejvyšší úrovni v oblasti rozumu a lidstva. V.I. Lenin řekl, že „člověk potřebuje ideál, ale člověk, odpovídající přírodě, a nikoli nadpřirozený“ (V.I. Lenin. Poln. Sobr. Soch., Svazek 29, s. 56). Marxistická filosofie a skutečný humanismus založený na něm dávají takový ideál, který definuje smysl lidského života v jeho individuálních, osobních a univerzálních sociálních parametrech. Tento ideál potvrzuje dialektické propojení přirozené biologické a sociální, konečné a nekonečné, smrti a nesmrtelnosti člověka, který přijímá své dokončené formy v tom, co je jedinečné a odpovídá jeho podstatě - v hmotné a duchovní kultuře lidstva..


Bibliografie: Marx K. a Engels F. Works, sv. 20, s. 548 a další; Lenin V. Ya. Complete Works, sv. 29, str. 56; Voitenko V.P. Problém stárnutí a smrti v moderní biologii, Vopr. Philosophy, 6, p. 93, 1982; Mechnikov I.I. Academic Collected Works, sv. 11, M., 1956; Negovsky V. A. Některé metodologické problémy moderní resuscitace, Vopr. Philosophy, No. 8, p. 64, 1978; Permyakov N. K. Základy patologie resuscitace, M., 1979, bibliogr.; Schmalhausen I. I. Problém smrti a nesmrtelnosti, M. - L., 1926; Shibles W.. A. Death, interdisciplinární analýza, Whitewater, 1974, bibliogr.

Tajemství mozku: euforie nás opravdu čeká před smrtí?

Dříve nebo později zemřete. Všichni zemřeme. Všechno, co má začátek, má konec. Toto je nevyhnutelný důsledek entropie, druhého zákona termodynamiky. Přesto málokdo rád přemýšlí o této alarmující skutečnosti. Myšlenka na vlastní smrt je skrytá ve stínu nevědomí, ale člověk se toho nemůže úplně zbavit. Pokud se však smrti nelze vyhnout, je možné zjistit, co to skutečně bude? Je pravda, že před smrtí celý život bliká před vašimi očima a že během umírání dochází k silnému uvolňování endorfinů a dalších chemikálií v mozku, který dává umírající osobě pocit euforie?

Možná v budoucnu budou vědci schopni zjistit, co přesně vidíme před smrtí a proč

Abstraktní znalosti o nevyhnutelnosti vlastní smrti se jednoho dne mohou proměnit ve vnímanou realitu - umřu! Není známo, kdy a jak, ale nakonec se to stane. Evoluce nám poskytla silné obranné mechanismy pro boj proti očekávání našeho vlastního zániku - zejména psychologického potlačování a náboženství. První z nich nám brání v tom, abychom vědomě rozpoznali nebo přemýšleli o takové nepříjemné pravdě, a druhý nás ujišťuje slibováním nekonečného života v nebi, věčného cyklu znovuzrození nebo načtení mysli do cloudu - stejně jako v řadě Black Mirror.

Navíc smrt nemá takovou dominanci nad ostatními zvířaty. Alespoň neexistuje spolehlivý důkaz, že opice, psi, vrány a včely mají dostatečné sebevědomí, aby je obtěžovalo pochopení, že jednoho dne budou pryč. Tyto ochranné mechanismy by tedy měly vzniknout při nedávném vývoji hominidů za méně než 10 milionů let..

Každý, kdo se pokusí pochopit smrt, si brzy uvědomí, že smrt není tak dobře definována jak vědecky, tak lékařsky. Navíc v celé historii lidstva každý věděl, co je smrt. Když někdo přestal dýchat a jeho srdce bilo, znamenalo to, že byl mrtvý. Smrt byla dobře vymezeným bodem v čase. S vývojem medicíny a technologie se však všechno změnilo. Moderní high-tech intenzivní péče oddělila srdce a plíce od mozku, který je zodpovědný za mysl, myšlenky a činy.

Obrovské množství lidí na celém světě věří v život po smrti

V reakci na tento technologický vývoj v roce 1968 slavná zpráva Zvláštní komise Harvardské lékařské fakulty představila koncept smrti jako nevratnou kómatu - ztrátu mozkové funkce. Tato úprava byla oficiálně přijata v roce 1981. Dokument definuje smrt jako nevratné zastavení oběhových a dýchacích funkcí nebo nevratné zastavení funkce mozku. Je to jednoduché - jste mrtví, když váš mozek přestane fungovat. Tato definice se dnes používá ve většině zemí světa. Převážná většina úmrtí nastává po ukončení kardiopulmonální aktivity a poté po fungování mozku. Neurologická smrt - způsobená nevratnou kómou, nedostatkem reakcí nebo dýcháním - je vzácná mimo jednotku intenzivní péče, kde pacienti obvykle trpí poraněním hlavy nebo po předávkování opioidy. Smrt mozku může být určujícím faktorem, ale nezjednodušuje klinickou diagnózu - biologické procesy mohou přetrvávat i po smrti mozku.

Chcete-li držet krok s nejnovějšími vědeckými objevy, přihlaste se k odběru našeho zpravodajského kanálu v Telegramu

Proč je biologická smrt nevyhnutelná?

Smrt vytváří prostor pro nové věci. Toto tvrzení platí také pro lidské tělo, které se skládá z miliard buněk, které se každý den dělí a poskytují tak růst. Živé organismy mají velmi účinný způsob usmrcování nadměrných nebo potenciálně nebezpečných buněk, jako jsou viry nebo rakovinné buňky: programovaná buněčná smrt - pokud jsou staré buňky nahrazeny novými identickými buňkami. Ale postupem času se buněčné dělení zpomalí a zastaví. Za to pravděpodobně odpovídají telomery - terminální sekce chromozomů: pokud se telomery zkrátí dělením buněk, nakonec se buňky přestanou dělit, v důsledku toho staré buňky neumírají. Vědci dnes vědí, že čím kratší jsou telomery, tím rychlejší je stárnutí těla. K tomu dochází i přes existenci telomerázy, enzymu, který může zajistit nepřetržité dělení buněk. Faktem je, že telomeráza může také urychlit rozvoj rakoviny, a proto je enzym aktivní pouze v několika buňkách..

Ve skutečnosti všechno v našem vesmíru neexistuje navždy - dokonce i hvězdy mají svůj vlastní životní cyklus

Ukazuje se, že proces fyzického stárnutí končí selháním několika orgánů: kardiovaskulární systém, plíce a mozek nefungují. Z lékařského hlediska existují různé typy úmrtí: „klinická smrt“, při níž dojde k selhání kardiovaskulárního systému, zastavení pulzu a dýchání, orgány již nejsou zásobovány kyslíkem a živinami. V případě klinické smrti je kardiopulmonální resuscitace stále možná a často úspěšná. V případě mozkové smrti však není resuscitace možná..

Co se stane s lidským tělem po smrti?

Od chvíle, kdy lékaři diagnostikují smrt, mohou orgány nějakou dobu přežít bez kyslíku a živin. Pouze postupně se buněčné dělení zcela zastaví a pak buňky odumřou. Pokud příliš mnoho buněk umírá, orgány se již nemohou regenerovat. Nejrychlejší reakce nastává v mozku, kde buňky odumírají za tři až pět minut. Srdce může pokračovat v bití půl hodiny. Jakmile krev přestane cirkulovat, klesá a vytváří „skvrny smrti“. Mohou dát lékaři informace o příčině smrti a místě smrti..

Smrt se stane nejen s ostatními. Snažíme se o tom nepřemýšlet.

Po dvou hodinách nastane posmrtná rigidita, protože tělo již neprodukuje životně důležitý zdroj energie pro buňky. - adenosintrifosfát. Bez něj se svaly ztuhnou. Po několika dnech tato posmrtná rigidita opět zmizela. Aktivita gastrointestinálního traktu se úplně zastaví až po dvou až třech dnech a bakterie v něm urychlují rozklad těla. Patogeny však zůstávají dlouho nebezpečné. Například patogeny hepatitidy žijí několik dní a bakterie tuberkulózy žijí roky. Celkově trvá rozklad lidského těla asi 30 let.

Jaké to je umřít?

Výsledky studie Jima Borjigina a jeho kolegů z University of Michigan zveřejněné na PNAS mohou pomoci vysvětlit, co se děje v mozku těsně před smrtí. Během studie vědci způsobili srdeční zástavu u potkanů ​​při měření elektrické aktivity v mozku pomocí elektroencefalografie (EEG). To, co objevili, bylo úžasné: před smrtí byla mozková aktivita v určité frekvenci nazývána rozsah gama, více než dvojnásobná ve srovnání s tím, kdy byla zvířata naživu. Po mnoho let byly gama vlny považovány za známku vědomí lidského mozku. Věří se, že vlny aktivity v gama rozmezí se objevují, když si oddáváme vzpomínky a jsme si vědomi toho, co se kolem nás děje. Mohly by však být krysy v takovém vědomém stavu těsně před smrtí?

Přesná odpověď na tuto otázku bohužel dnes neexistuje. Skutečností je, že korelace není stejná jako kauzalita. Bez ohledu na to, jaké lákavé je vytvořit spojení mezi těmito záblesky nervové aktivity a vědomí, existují alespoň dva problémy. Nejprve nevíme, zda krysy vnímají vědomí stejným způsobem jako my. Kromě toho nevíme, jaká je mozková činnost. Za druhé, i když jsou krysy při vědomí, nemůžeme dojít k závěru, že tyto výbuchy aktivity odrážejí vědomí, založené pouze na mozkové činnosti.

S největší pravděpodobností vědomí umírá mozkem

Proč ale mozek pořádá takovou show těsně před smrtí? Odráží to pokus pochopit neobvyklé vnitřní signály nebo je to jen mechanismus k překonání stresu? Vědci se pokusili vyloučit bolest jako vysvětlení výsledků. Během studie našli stejné výbuchy aktivity, když smrt nastala bezbolestně pomocí oxidu uhličitého, spíše než umělého srdečního zástavy. K získání přesných odpovědí však bude pravděpodobně nutné provést podobné studie na lidech. Jedním takovým přístupem je zaznamenat EEG u pacientů v době smrti..

Chtěli byste se na konci svého života zúčastnit takového experimentu? Sdílejte svou odpověď v komentářích k tomuto článku a s účastníky našeho telegramového chatu

Dalším přístupem může být způsobení podobných výbuchů gama aktivity u lidí v době bdělosti a kontrola úrovně vědomí. Podle neurofyziologa Dave McGonagle z The Guardian z University Cardiff může být kontrola, zda mohou být zážitky blízké smrti vyvolány neurostimulací - prostřednictvím experimentů, které zvyšují gama-synchronizaci u lidí, může být záměnou mezi korelací a kauzalitou..

Uvolňuje se endorfin před smrtí?

Skutečný okamžik smrti je docela obtížné pochopit. Podle výsledků nedávno publikované studie se však bezprostředně před smrtí zvyšuje množství hormonů a chemikálií spojených se stresem v těle. Stejné chemikálie jsou přítomny v těle nemocných a způsobují zánět. Vzhledem k takové změně chemických látek v těle lze předpokládat, že těsně před smrtí se může objevit silné uvolňování endorfinů, chemických látek, které jsou odpovědné za potěšení a pocit štěstí. Výsledky studie provedené v roce 2011 tedy ukázaly, že hladina serotoninu, další chemické látky, o které se předpokládá, že také přispívá k pocitu štěstí, se v době smrti ztrojnásobila v mozku šesti krys. Není tedy možné vyloučit možnost, že se něco takového může stát lidem.

Mozek je nejsložitějším a špatně studovaným orgánem lidského těla.

Ale co může způsobit euforické zážitky během smrti, jiné než endorfiny nebo jiné neurotransmitery? Když tělo přestane fungovat, mozková aktivita také přestane. Je možné, že způsob, jakým se to stane, nějak ovlivní to, co zažíváme v době smrti. Americká neuroanatomistka Jill Bolt-Taylor ve svém projevu na TED popsala pocity euforie, kterou zažila během svého zážitku blízké smrti v důsledku zranění levé hemisféry mozku. Je také zajímavé, že ačkoli Bolt-Taylorovo zranění bylo na levé straně mozku, poškození na pravé straně mozku může také zlepšit pocit blízkosti a zapojení do vyšší moci.

Proces umírání je svatý zástupcům různých náboženství, včetně buddhistů, kteří věří, že okamžik smrti poskytuje mysli velký potenciál. Přechod ze života na smrt vnímají jako nejdůležitější událost v životě - okamžik, kdy člověk převádí karmu z tohoto života do jiných životů. To však neznamená, že v době smrti zažívají náboženští lidé radostnější zážitky. Každá smrt je nakonec jedinečná a nemůžeme předvídat, kdo a za jakých okolností opustí tento svět..

Přesto výsledky jiné studie zveřejněné v časopise Psychological Science naznačují, že bezprostředně před smrtí jsou negativní myšlenky a strach nahrazeny šťastnými myšlenkami. Doufejme, že to tak je.

Kdo by nechtěl dostat pilulku tím, že by si vzal, který by mohl vytvořit super paměť? Ano, skoro jako ve filmu „Oblasti temnoty“. Přestože k takovému vývoji nedochází (nebo nám o nich prostě neřeknou), lidé se snaží „pumpovat“ jejich mozky lidovými metodami - tréninkem a správným jídlem. Přestože málokdo si myslí, že [...]

Psychogenní smrt je hrozný stav, ke kterému dochází, když člověk odmítne žít. Je důležité si uvědomit, že se nejedná o sebevraždu a samotný stav v žádném případě není spojen s depresí. Ve skutečnosti se jedná o vzdání se života, ke kterému obvykle dochází během několika dnů nebo týdnů a je to skutečný stav. Vědci se domnívají, že psychogenní smrt je často spojena s těžkou [...]

Je tak příjemné ležet v měkké a pohodlné posteli po náročném dni. Zakryjte se přikrývkou, povzbuďte polštář a klidně usněte. Pracovní den v tuto chvíli končí, ale další život teprve začíná. V tomto životě může být kdokoli z nás superhrdina, milionář, sportovec nebo jen pozorovatel. Můžete žít život nebo se na něj dívat. Někdy se to stane, […]